Warisan sejati: dari kematian tanpa dosa ke harta karun di hadapan Tuhan

Dan kamu, ketika kamu telah mati dalam dosa dan pelanggaranmu… (Kamu, ketika kamu telah mati karena dosa dan kesalahanmu…)
Efesus 2:1-10 dan Lukas 12:13-21A 29ª Minggu Waktu Biasa dimulai dengan pertanyaan yang melintasi seluruh Alkitab: di mana sebenarnya letak hati manusia. Liturgi pada hari ini tidak hanya menggabungkan dua teks terpisah, tetapi menjahit satu meditasi tentang peralihan dari kematian ke kehidupan dan tentang kebodohan mereka yang menumpuk kekayaan tanpa Tuhan. Di satu sisi, Rasul Paulus menggambarkan kebangkitan spiritual orang percaya yang dilepaskan dari dosa. Di sisi lain, Lukas mengekspos pria kaya yang mempercayai gudang-gudangnya dan mengabaikan waktu. Kasih karunia yang mengangkat dan kepemilikan yang membutakan, itulah kontras yang ditawarkan Kata-Kata kepada kita hari ini.

I. Pembacaan Pertama: Ef 2,1-10

Surat kepada Efesus tidak menggambarkan peningkatan moral, tetapi kebangkitan sejati. Rasul memulai dengan diagnosis tanpa pengampunan, mortui delictis (mati karena dosa), dan kata-kata dipilih dengan presisi bedah. Ini bukan tentang penyakit, kelemahan, atau keterlambatan, tetapi tentang kematian. Manusia di bawah dosa bukan hanya sakit menunggu penyembuhan, tetapi terkubur menunggu kehidupan. Paulus mengingatkan bahwa kita dahulu berjalan katà tòn aiôna toû kósmou toútou (menurut usia dunia ini), terperangkap dalam rantai yang kita anggap sebagai kebebasan. Kondisi alami, katanya dengan ketat, adalah menjadi filhos da ira (anak-anak kemarahan).

Di atas latar belakang gelap ini bersinar satu kata yang penting. Tuhan, dives in misericordia (kaya akan kasih karunia), tidak menanggapi kebajikan kita, tetapi menanggapi cinta-Nya sendiri. Tritunggal Paulus mengagumkan: dengan Kristus kita telah hidup kembali, dengan Kristus kita telah dibangkitkan, dengan Kristus kita telah duduk di sorga. Keselamatan mendahului jawaban kita seperti penciptaan mendahului ciptaan. Kami diselamatkan oleh kasih karunia, dan kasih karunia itu bukan hadiah bagi orang yang benar, tetapi kebangkitan orang mati. Jika kita adalah poema (karya seni) dari tangan Tuhan, diciptakan di dalam Kristus untuk perbuatan baik, maka kesucian bukan penyebab keselamatan, tetapi buahnya. Agustinisme akan menyatakan berabad-abad kemudian apa yang Paulus sudah nyanyikan, bahwa Tuhan menghias kita dengan karunia-Nya sendiri.

II. Injil: Lk 12,13-21

Parabel tentang pria kaya menjawab pertanyaan yang sama dari jalur yang berlawanan, menunjukkan apa yang terjadi ketika kasih karunia digantikan oleh gudang. Seorang pria menghentikan Guru untuk berdiskusi tentang warisan, dan Yesus menolak untuk menengahi pembagian untuk mengekspos akar masalah, pleonexía (kebaikan hati, keinginan memiliki lebih). Pria kaya ini bukan penjahat. Dia adalah seorang administrator yang baik, orang yang bijaksana, pekerja keras, tipe orang yang dihargai dunia. Dan itulah sebabnya peringatan-Nya begitu tajam, karena dosa di sini tidak berpakaian dalam skandal, tetapi dalam keberhasilan yang terhormat.

Dialog batin pria kaya adalah karya kecil kesendirian. Dia berbicara dengan dirinya sendiri, dia merenungkan, dia berjanji pada dirinya sendiri, dan dalam monolog tertutup itu, Tuhan dan tetangga tidak ada tempat. Putusan ilahi memecah lingkaran itu dengan satu kata, stulte (bodoh). Tidak bodoh karena kaya, tetapi bodoh karena kaya tanpa Tuhan. Kematian, yang dia eksklusi dari perhitungan, tiba pada malam itu dan menuntut jiwa yang dia anggap miliknya. Pertanyaan itu menggantung tanpa jawaban: quae parasti, cuius erunt? (apa yang kamu persiapkan, milik siapa?). Kesejahteraan manusia tidak terletak pada kekayaan yang melimpah, tetapi dalam menjadi milik Siapanya yang memberikan kehidupan itu sendiri.

III. Warisan dari Hati

Kedua bacaan bersatu dalam satu kata yang menerangi hari Senin dari dua sudut pandang, yaitu warisan. Pemuda dalam Injil menginginkan Yesus menjamin baginya bagian di dunia ini, sedangkan Paulus, pada hari yang sama, mengumumkan warisan dari jenis lain, yaitu tempat duduk di surga dalam Kristus. Yang satu diukur dalam lahan dan gudang, yang lainnya dalam persaudaraan dan karunia. Yang satu bisa dicuri, dibagi, dan habis dalam semalam, yang lainnya tidak dapat rusak, dijaga di tempat yang tidak dapat dijangkau oleh ulat atau kematian. Drama spiritual orang beriman adalah membedakan mana di antara keduanya yang sedang dibangun saat mereka hidup.

Di sini tidak ada penghakiman terhadap materi, pekerjaan, atau kebijaksanaan mereka yang menjaga harta untuk diri sendiri. Yang dihakimi adalah pergeseran, saat sarana menjadi tujuan dan makhluk diciptakan mengambil tempat Pencipta di altar hati. Orang kaya tidak salah karena memiliki panen, tetapi salah karena menjadikan panen itu sebagai tuhan dan istirahatnya. Tradisi para Bapa tidak kenal ampun pada titik ini, mengingatkan bahwa kelebihan orang kaya adalah kebutuhan orang miskin, dan gudang sejati bagi mereka yang mencari keamanan adalah tangan-tangan mereka yang lapar. Warisan yang bertahan bukan yang dikunci, tetapi yang didistribusikan.

IV. Maria, Cermin Pengorbanan

Tidak ada bacaan yang menyebut Perawan, namun tidak ada yang sepenuhnya dipahami tanpa Maria, karena dalam Maria kita melihat apa yang diumumkan Paulus dan yang diabaikan orang kaya. Dia adalah gratia plena (penuh karunia), makhluk di mana inisiatif ilahi tidak menemukan perlawanan, poema yang sempurna dari tangan Tuhan. Jika keselamatan adalah karunia yang mendahului karya, Maria adalah wajah manusia dari kehadiran mendahului itu, disiapkan oleh karunia sebelum mengatakan “ya”. Di hadapan rencana Bapa, dia tidak membangun gudang untuk dirinya sendiri, dia sepenuhnya terbuka, ecce ancilla (ini hamba), dan karena itu warisan surga tinggal di dalam rahimnya.

Magnificat adalah antiparabola orang kaya. Sementara dia mengalikan “diri” dalam monolognya yang tidak subur, Maria menyatakan bahwa Tuhan melakukan hal-hal besar pada-Nya, bahwa Dia mengangkat orang-orang rendah dan mengosongkan tangan orang kaya. Dia tahu, seperti orang kaya tidak pernah tahu, bahwa kekayaan sejati adalah dimiliki oleh Tuhan dan bukan memiliki-Nya melawan-Nya. Semoga intervensinya membawa kita kepada kejelasan untuk bertanya, pada Minggu ke-29 Waktu Biasa ini, di mana kita menumpuk dan untuk siapa. Belajarlah dari hamba Tuhan untuk melepaskan apa yang berlalu dan menyimpan apa yang tetap, sehingga ketika kematian datang, kita tidak ditemukan bodoh, tetapi kaya di hadapan Tuhan.