メドゥジゲの聖母
メドゥジゲの聖母の出現
É a Gospa [Nossa Senhora], murmura Ivanka, que acabava de perder a mãe. Ela não sabe. Não pode ser a Gospa, protesta Mirjana, mais reflexiva. O medo, no entanto, assalta as duas garotas que fogem. Quando elas se atrevem a confiar no que viram, elas são ridicularizadas. Voltam nessa mesma tarde, por volta das 18h30, juntamente com Milka (14 anos) que vai levar de volta o rebanho que deixou pastando numa charneca.
メドゥジゲの聖母の出現 - 第2部
Em 25 de março de 1985, o Arcebispo Zanic escreve para proibir que as aparições sejam seguidas naquela discreta sala dentro da igreja, juntamente com a recitação dos sete Pater e das sete Ave feitas pelos videntes em união com o povo e também anuncia seis outras medidas restritivas destinadas a liquidar e sufocar o efeito de Medjugorje.
メドゥジゲの聖母の出現 - 第3部
O conflito religioso que ocorreu naquele clima generalizado de guerra foi mais sério para Medjugorje. Em 1985, René Laurentin previu a condenação formal das aparições por parte do Bispo, e também por parte de Joseph Ratzinger, que transferiu a competência para a Conferência Episcopal.
メドゥジゴレのメッセージとは？
Esta é a pergunta que surge dos peregrinos aos párocos e às comissões. Mais tarde, tudo foi canalizado para as mensagens mensais de Maria, no dia 25 de cada mês. Essas mensagens foram publicadas em R. Laurentin, Messages et Pedagogie de la Vierge à Medjugorje.
公式および非公式の教会の立場 - 第I部
«não aceitamos este julgamento. Dissolva a comissão [compartilhada] que constituiu o inquérito no qual se baseou a sua “non patet supernaturalitas” (o sobrenatural não está estabelecido), e transferiremos o julgamento para a Conferência Episcopal».
公式および非公式の教会の立場 - 第2部
Apesar de todos os fatores negativos, no final, a frequentação de Medjugorje manteve-se num nível semelhante ao dos peregrinos de Fátima. Neste mesmo período, a Santa Sé também recebeu a informação negativa que veio de Dom Zanic com as acusações contra os costumes dos dois primeiros párocos de Medjugorje.
メドゥジゴレの科学的、医学的、心理学的研究
A combinação desses testes, dos eletro-hologramas sincrônicos e de outros exames, estabeleceu a sincronia, até então discutida, dos videntes e, sobretudo, estabeleceu que essas pessoas não viviam em estado patológico. Isso pôs fim à teoria de Charcot, que se tornou oficial no início do século XX, segundo a qual as aparições são um fenômeno histérico.
1982年から2000年までのメドゥジゴレの司教の記録
Existe uma posição autorizada e oficial da Igreja em relação a Medjugorje?
A verdadeira devoção à Virgem Maria não se baseia nas aparições que lhe são atribuídas, nem naquelas que a Igreja reconhece como autênticas, muito menos em revelações privadas.
メドゥジゴレの司教の年代記（2001-2022）
“Minha convicção e posição não é apenas que ainda não consta de sobrenaturalidade, mas igualmente que a sobrenaturalidade não consta nas aparições ou revelações de Medjugorje» Deve ser considerada esta expressão uma convicção pessoal do Bispo de Mostar, que, como Ordinário local, tem todo o direito de exprimir o que é e continua a ser uma sua opinião pessoal.