Aparições de Nossa Senhora de MEDJUGORJE – Parte II
A Igreja tenta lidar com a pressão política, a polícia local e com os peregrinos
Quando o Pe. Jozo Zovko foi encarcerado o franciscano Tomislav Vlašić passa a ocupar o cargo. E encarrega-se da gestão pastoral da paróquia e se vê trabalhando em várias frentes:
a) vida espiritual,
b) pregação calma e inspirada,
c) acolhimento de visitantes
d) despertar dos carismas e da ajuda mútua.
A Ordem e a discrição são exemplares; as relações com a polícia são corteses e firmes. As aparições não são mais públicas; agora só se realizam numa sala junto à sacristia que até então servia de depósito e que agora se torna a capela das aparições para os seis videntes, enquanto a assembleia reza sem poder ver o êxtase.
A partir do final do ano 1982, a balcanização reaparece, ou seja, a fragmentação territorial dos Balcãs e consequente guerra civil. O bispo, Mons. Zanic, até então em boa sintonia com o pároco de Medjugorje, onde Jozo Zovko o considerava mais entusiasmado do que ele, retomou o conflito que divide o clero franciscano e o clero secular.
O prestígio internacional que as aparições conferem aos franciscanos estimula novamente as paixões dos adversários e faz crescer até o mais leve soluço. Mais tarde, se explicará a evolução deste conflito com o fato de ter raízes seculares que o diabo, brilhante agente de todas as divisões, exacerbou para impossibilitar a vida de quem serviu pastoralmente ao imenso movimento de conversão, de aprofundamento espiritual que surgiu em Medjugorje. Os frades continuaram a perseverar em silêncio, discrição e obediência, mesmo que tivessem que enfrentar uma situação difícil e às vezes desesperadora.
Os pontos-chave da história das aparições de Medjugorje são inseparáveis do magma comunitário, social e jurídico no qual os princípios e a vida não encontraram a sua harmonia. As aparições, que atraem multidões de todo o mundo para Medjugorje, tiveram que fugir da colina para se refugiar na igreja.
Tomislav Vlasic marginalizou o evento carismático do centro da igreja onde presidiu à reconciliação geral, na pequena sala ao lado da sacristia que acabou se tornando uma capela das aparições, escondida do olhar dos demais. Essa primeira transferência durou pacificamente de janeiro de 1982 a abril de 1984. Em setembro de 1984, o bispo havia removido Tomislav Vlasic da paróquia, embora ele tivesse servido às conversões e contribuído para o crescimento espiritual dos fiéis por meio de seu ministério. A autoridade religiosa nomeou Slavko Barbaric para substituí-lo. Ele também mostrou suas grandes habilidades como sacerdote em jejum e oração combinada com suas habilidades como psicoterapeuta.
Em 25 de março de 1985, o Arcebispo Zanic escreve para proibir que as aparições sejam seguidas naquela discreta sala dentro da igreja, juntamente com a recitação dos sete Pater e das sete Ave feitas pelos videntes em união com o povo e também anuncia seis outras medidas restritivas destinadas a liquidar e sufocar o efeito de Medjugorje, como ele diz explicitamente em sua carta que escreveu quando preparava um julgamento negativo que anunciou estar próximo. Mas quando recebeu a carta de 25 de março de 1985, já não sabia como satisfazer os pedidos dos fiéis vindos dos cinco continentes que ostentavam uma grande sede espiritual. Slavko e todos os colaboradores da paróquia foram confrontados com um caso de consciência: como conciliar a necessidade pastoral de confessar e orientar todos aqueles que se converteram graças a essas aparições em um impulso incondicional para Cristo e a Virgem com a ordem de desqualificar e combater as aparições que despertaram tantas graças?
Eles submeteram este caso de consciência às autoridades romanas designadas para responder: os bispos, os religiosos e o Papa. Eles nunca receberam nenhuma resposta. Slavko foi por sua vez destituído de seu cargo e em seu lugar veio o padre Ivan Duganzic que fez o impossível por muitos anos para administrar, sem meios, o que era uma tarefa apostólica insuperável, em respeito ao bispo e em obediência, sem nunca falar do aparições, mas sem combatê-las, a respeito das duas teses sucessivas do bispo: alucinação ou pelo menos ilusão (essa é sua posição em outubro de 1984), ou recitando uma comédia e uma pantomima, quando René Laurentin lhe informou que a pesquisa médica excluía o caso de alucinação patológica.
Toda essa tensão se expressou também na forma de ataques públicos contra os videntes e contra aqueles que defendiam sua sinceridade, em princípio defendida pelo próprio bispo no verão de 1981. Em outubro de 1984, o bispo lançou uma tripla acusação contra René Laurentin: «Ele escreveu os seus livros por dinheiro e deve ganhar milhões. Ele traiu sua honra como teólogo e sucumbiu ao encanto dos videntes em vez de ouvir o bispo».
René Laurentin em resposta, justificou-se, homenageando ao mesmo tempo as qualidades do bispo para dar o devido valor a todas as coisas mencionadas. As últimas notícias relacionam-se da mesma forma com os problemas que os próprios videntes tiveram de enfrentar:
• Excesso de fervor de alguns peregrinos em relação aos videntes, que se defenderam como puderam;
• Convocação pelo bispo para acusar os costumes de seu diretor espiritual em dossiê controverso;
• Eleição de uma comissão para que o tímido Ivan revele o segredo que todos os videntes prometeram à Virgem proteger fielmente.
A partir de abril de 1985, as aparições ocorreram primeiro na casa paroquial; quando o bispo também proibiu este lugar, as aparições ocorreram no alto da torre sineira. E, por um tempo, na parte inferior da arquibancada. Vicka acabou por tê-los em sua casa, em particular. Como todas essas coisas estão inextricavelmente misturadas, teremos de retomar a descrição do contexto vital das Aparições.
Situação controversa em Medjugorje
Os Balcãs
O caso de Medjugorje não pode ser entendido sem conhecer a situação vital desse fenômeno religioso. Os Balcãs são uma terra cheia de muitos conflitos: étnicos, religiosos e políticos. Nesta terra, a força dos povos é o segredo de sua sobrevivência: são povos que possuem capacidades extremas em vários campos. Medjugorje é uma concentração de todos esses problemas explosivos. A aldeia está localizada no território da Herzegovina, unido ao da Bósnia, de maioria muçulmana, e também é povoada por sérvios e croatas. O povo croata é católico, mas está dividido por causa das aparições; às vezes, porém, mostra-se unido no perdão e na oração.
A Sérvia havia reunido alguns povos compostos presentes nos Bálcãs sob uma autoridade de ferro. Mas, curiosamente, foi um croata, Tito, que presidiu a esta dominação sérvia, atribuindo geograficamente a melhor parte aos croatas. Ele guardou toda a bela costa da Dalmácia para eles. Os croatas católicos de Medjugorje estavam, portanto, sob domínio comunista, não sem humanidade, graças a um total não alinhamento com a ditadura soviética.
É por isso que as aparições, selvaticamente reprimidas em outros lugares, persistiram aqui, apesar da perseguição em que se misturaram o mecanismo repressivo e uma pitada de tolerância humana. Medjugorje havia se tornado, cinco ou seis anos antes das aparições de Litmanova na Eslováquia, um detonador de explosões religiosas, às vezes locais e internacionais.
A falta de liberdade reconhecida resultou na prisão do pároco, como vimos, e também dos paroquianos. Mas René Laurentin, através dos artigos publicados no jornal católico de Zagreb, relançou, num momento difícil, a convicção e as peregrinações.
Ele foi procurado, preso e julgado em tribunal – como sempre nestes casos – sob um vão pretexto. Ele foi condenado, mas apenas a pagar uma multa e ser proibido de permanecer no país. Mas, aos poucos, o governo comunista, economicamente sem saída, percebeu que Medjugorje era o fulcro de seu turismo.
Nesse ponto, eles começaram a se agradar pouco antes da queda do governo comunista. A guerra de 1990-1991 pôs fim às peregrinações. Estas recomeçaram muito antes do fim da guerra, o movimento de oração nascido em Medjugorje se mobilizou, tornando-se um movimento humanitário que levava alimentos, remédios e outros tipos de ajuda a todos, ao contrário da ajuda internacional que era mais controlada, confiscada e em grande parte pelos sérvios.
Tudo isso trouxe à tona um espírito ecumênico que estava intimamente ligado aos eventos em Medjugorje: grande parte das regiões vizinhas foram ajudadas, mas também os muçulmanos. Os comunistas tentaram se opor aos croatas que se converteram ao islamismo, perseguindo aqueles que permaneceram católicos. Nesta situação ainda podemos ver a gravidade e sutileza do golpe.
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