Aparições de Nossa Senhora de MEDJUGORJE: parte II

A Igreja tenta lidar com a pressão política, a polícia local e com os peregrinos

Quando o Pe. Jozo Zovko foi encarcerado, o franciscano Tomislav Vlašić passa a ocupar o cargo, encarrega-se da gestão pastoral da paróquia e vê-se trabalhando em várias frentes: a) vida espiritual, b) pregação calma e inspirada, c) acolhimento de visitantes, d) despertar dos carismas e da ajuda mútua.

A ordem e a discrição são exemplares. As relações com a polícia são corteses e firmes. As aparições não são mais públicas. Agora só se realizam numa sala junto à sacristia que até então servia de depósito e que agora se torna a capela das aparições para os seis videntes, enquanto a assembleia reza sem poder ver o êxtase.

A partir do final do ano 1982, a balcanização reaparece, ou seja, a fragmentação territorial dos Balcãs e consequente guerra civil. O bispo, Mons. Zanic, até então em boa sintonia com o pároco de Medjugorje, onde Jozo Zovko o considerava mais entusiasmado do que ele, retomou o conflito que divide o clero franciscano e o clero secular.

O prestígio internacional que as aparições conferem aos franciscanos estimula novamente as paixões dos adversários e faz crescer até o mais leve soluço. Mais tarde, explicar-se-á a evolução deste conflito com o facto de ter raízes seculares que o diabo, brilhante agente de todas as divisões, exacerbou para impossibilitar a vida de quem serviu pastoralmente ao imenso movimento de conversão, de aprofundamento espiritual que surgiu em Medjugorje. Os frades continuaram a perseverar em silêncio, discrição e obediência, mesmo que tivessem que enfrentar uma situação difícil e às vezes desesperadora.

Os pontos-chave da história das aparições de Medjugorje são inseparáveis do magma comunitário, social e jurídico no qual os princípios e a vida não encontraram a sua harmonia. As aparições, que atraem multidões de todo o mundo para Medjugorje, tiveram que fugir da colina para se refugiar na igreja.

Tomislav Vlasic marginalizou o evento carismático do centro da igreja, onde presidiu à reconciliação geral, na pequena sala ao lado da sacristia que acabou tornando-se uma capela das aparições, escondida do olhar dos demais. Essa primeira transferência durou pacificamente de janeiro de 1982 a abril de 1984. Em setembro de 1984, o bispo havia removido Tomislav Vlasic da paróquia, embora ele tivesse servido às conversões e contribuído para o crescimento espiritual dos fiéis por meio de seu ministério. A autoridade religiosa nomeou Slavko Barbaric para substituí-lo. Ele também mostrou suas grandes habilidades como sacerdote em jejum e oração combinada com suas habilidades como psicoterapeuta.

Em 25 de março de 1985, o Arcebispo Zanic escreve para proibir que as aparições sejam seguidas naquela discreta sala dentro da igreja, juntamente com a recitação dos sete Pater e das sete Ave feitas pelos videntes em união com o povo e também anuncia seis outras medidas restritivas destinadas a liquidar e sufocar o efeito de Medjugorje, como ele diz explicitamente em sua carta que escreveu quando preparava um julgamento negativo que anunciou estar próximo. Mas quando recebeu a carta de 25 de março de 1985, já não sabia como satisfazer os pedidos dos fiéis vindos dos cinco continentes que ostentavam uma grande sede espiritual. Slavko e todos os colaboradores da paróquia foram confrontados com um caso de consciência. Como conciliar a necessidade pastoral de confessar e orientar todos aqueles que se converteram graças a essas aparições em um impulso incondicional para Cristo e a Virgem com a ordem de desqualificar e combater as aparições que despertaram tantas graças?

Submeteram este caso de consciência às autoridades romanas designadas para responder: os bispos, os religiosos e o Papa. Nunca receberam nenhuma resposta. Slavko foi por sua vez destituído de seu cargo e em seu lugar veio o padre Ivan Duganzic, que fez o impossível por muitos anos para administrar, sem meios, o que era uma tarefa apostólica insuperável, em respeito ao bispo e em obediência, sem nunca falar das aparições, mas sem combatê-las, a respeito das duas teses sucessivas do bispo: alucinação ou pelo menos ilusão (essa é sua posição em outubro de 1984), ou recitando uma comédia e uma pantomima, quando René Laurentin lhe informou que a pesquisa médica excluía o caso de alucinação patológica.

Toda essa tensão expressou-se também na forma de ataques públicos contra os videntes e contra aqueles que defendiam sua sinceridade, em princípio defendida pelo próprio bispo no verão de 1981. Em outubro de 1984, o bispo lançou uma tripla acusação contra René Laurentin: «Ele escreveu os seus livros por dinheiro e deve ganhar milhões. Ele traiu sua honra como teólogo e sucumbiu ao encanto dos videntes em vez de ouvir o bispo».

René Laurentin em resposta justificou-se, homenageando ao mesmo tempo as qualidades do bispo para dar o devido valor a todas as coisas mencionadas. As últimas notícias relacionam-se da mesma forma com os problemas que os próprios videntes tiveram de enfrentar:

• Excesso de fervor de alguns peregrinos em relação aos videntes, que se defenderam como puderam.

• Convocação pelo bispo para acusar os costumes de seu diretor espiritual em dossiê controverso.

• Exigência de uma comissão para que o tímido Ivan revele o segredo que todos os videntes prometeram à Virgem proteger fielmente.

A partir de abril de 1985, as aparições ocorreram primeiro na casa paroquial. Quando o bispo também proibiu este lugar, as aparições ocorreram no alto da torre sineira e, por um tempo, na parte inferior da arquibancada. Vicka acabou por tê-los em sua casa, em particular. Como todas essas coisas estão inextricavelmente misturadas, teremos de retomar a descrição do contexto vital das Aparições.

Situação controversa em Medjugorje

Os balcãs

O caso de Medjugorje não pode ser entendido sem conhecer a situação vital desse fenómeno religioso. Os balcãs são uma terra cheia de muitos conflitos: étnicos, religiosos e políticos. Nesta terra, a força dos povos é o segredo de sua sobrevivência. São povos que possuem capacidades extremas em vários campos. Medjugorje é uma concentração de todos esses problemas explosivos. A aldeia está localizada no território da Herzegovina, unido ao da Bósnia, de maioria muçulmana, e também é povoada por sérvios e croatas. O povo croata é católico, mas está dividido por causa das aparições. Às vezes, porém, mostra-se unido no perdão e na oração.

A Sérvia havia reunido alguns povos compostos presentes nos Bálcãs sob uma autoridade de ferro. Mas, curiosamente, foi um croata, Tito, que presidiu a esta dominação sérvia, atribuindo geograficamente a melhor parte aos croatas. Guardou toda a bela costa da Dalmácia para eles. Os croatas católicos de Medjugorje estavam, portanto, sob domínio comunista, não sem humanidade, graças a um total não alinhamento com a ditadura soviética.

É por isso que as aparições, selvaticamente reprimidas em outros lugares, persistiram aqui, apesar da perseguição em que se misturaram o mecanismo repressivo e uma pitada de tolerância humana. Medjugorje havia tornado-se, cinco ou seis anos antes das aparições de Litmanova na Eslováquia, um detonador de explosões religiosas, às vezes locais e internacionais.

A falta de liberdade reconhecida resultou na prisão do pároco, como vimos, e também dos paroquianos. Mas René Laurentin, através dos artigos publicados no jornal católico de Zagreb, relançou, num momento difícil, a convicção e as peregrinações.

Foi procurado, preso e julgado em tribunal, como sempre nestes casos, sob um vão pretexto. Foi condenado, mas apenas a pagar uma multa e ser proibido de permanecer no país. Mas, aos poucos, o governo comunista, economicamente sem saída, percebeu que Medjugorje era o fulcro de seu turismo.

Nesse ponto, começaram a agradar-se pouco antes da queda do governo comunista. A guerra de 1990-1991 pôs fim às peregrinações. Estas recomeçaram muito antes do fim da guerra. O movimento de oração nascido em Medjugorje mobilizou-se, tornando-se um movimento humanitário que levava alimentos, remédios e outros tipos de ajuda a todos, ao contrário da ajuda internacional que era mais controlada, confiscada e em grande parte pelos sérvios.

Tudo isso trouxe à tona um espírito ecuménico que estava intimamente ligado aos eventos em Medjugorje. Grande parte das regiões vizinhas foram ajudadas, mas também os muçulmanos. Os comunistas tentaram opor-se aos croatas que se converteram ao islamismo, perseguindo aqueles que permaneceram católicos. Nesta situação ainda podemos ver a gravidade e subtileza do golpe.

As mensagens de Medjugorje e o seu apelo à oração, ao jejum e à conversão são lidos à luz da encíclica Redemptoris Mater de João Paulo II, que apresenta Maria como mãe que conduz os seus filhos a Cristo e intercede pela paz no mundo.

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Veja a lista completa das aparições marianas reconhecidas pela Igreja.