एक ही गवाही, एक ही अगला: वफादारी जो दान बन जाती है

“यह देखकर आश्चर्य होता है कि तुम लोगों को मसीह की कृपा में बुलाने वाले उसी से इतनी जल्दी दूसरे सुसमाचार में स्थानांतरित कर दिया जाता है” (गलातियों 1:6-7)।

एक ही गुणवत्ता वाला एक ही इवैंजेलियम है, और उसे बनाए रखने की वफादारी ही पूरे ईसाई जीवन का मापदंड है। सामान्य सप्ताह के 27वें सप्ताह के इस दिन की लिटर्जी हमें दो ऐसे पाठों के सामने रखती है जो पहले नज़र में एक-दूसरे से बहुत अलग प्रतीत होते हैं, गलातियों के पौलुस का गुस्सा जो उनकी अनुग्रह से विमुख हो जाते हैं, और लूका की उस लीला की कहानी जिसमें एक आदमी यरूशलेम से यरिको की ओर नीचे उतरता है। इन दोनों को एक ही तंत्र से जोड़ता है यह मांग कि विश्वास प्राप्त धर्म को पूरी तरह से व्यक्त किया जाना चाहिए, शिक्षा में कोई बदलाव नहीं और दया में कोई संकुचन नहीं। इवैंजेलियम को संरक्षित करना उसे जीवित रखने से होता है। आज के पवित्र पाठ में मारिया का उल्लेख नहीं है, लेकिन वह ऐसा चेहरा है जिसमें यह वफादारी मांस का रूप लेती है।

I. पहला पाठ: गलातियों 1:6-12

गलातियों को लिखे इस पत्र में पौलुस का आश्चर्य पहले एक प्रेम के घाव के रूप में व्यक्त होता है। पौलुस लिखता है “मीरो क्वो सिक्तिम ट्रांस्फेरिन्त”, मैं आश्चर्य करता हूँ कि तुम इतनी जल्दी विमुख हो गए, और विशेषण सिक्तिम, इतनी जल्दी, उस ग्राह प्राप्त अनुग्रह से उनके विमुख होने की दूरी को मापता है। प्रेरित उनकी एक संदेह की बजाय एक विद्रोह की निंदा करता है। गलातियों ने एक मास्टर को दूसरे से नहीं बदला, बल्कि एक अलग इवैंजेलियम में चले गए, जिसे पौलुस तुरंत सुधारता है क्योंकि कोई और नहीं है। केवल मसीह का इवैंजेलियम और उसकी नकलें हैं, और उनमें से किसी भी व्यापार की अनुमति नहीं है।

प्रेरित फिर अपने शब्द की सबसे कठोर धारा को व्यक्त करता है।«परन्तु यदि कोई एंजेल्स से भी सुनाया गया हो एक संदेश जो हम तुम्हें सुनाया है, तो उसे अभिशाप हो» (गलातियों 1:8), भले ही हम या कोई स्वर्गीय एंजेल तुम्हें कोई संदेश सुनाए जो हमें तुम्हें सुनाया है, उसे अभिशाप हो। कठोरता पौलुस की रक्षा नहीं करती, बल्कि सत्य की रक्षा करती है जो उसके पास नहीं है। वह स्वयं उस मानदंड का पालन करता है जिसे वह निर्धारित करता है, क्योंकि वह संदेश जो वह प्रचारित करता है, मनुष्यों से नहीं आया है, बल्कि यीशु मसीह के प्रकाशन से आया है। संदेश की शक्ति उसके मूल में निहित है, जीवित के साथ उसकी मुलाकात में, न कि उसे संचारित करने वाले की भाषा में।

II. संदेश: लूका 10:25-37

लूका की कथा उसी विश्वास की मांग को मांसाहारी पीड़ितों के क्षेत्र पर ले जाती है। एक धार्मिक नेता यीशु का परीक्षण करने के लिए आगे आता है और पूछता है कि जीवन को प्राप्त करने के लिए क्या करना चाहिए। उसके उत्तर ने उसे अपनी स्वयं की शिक्षा वापस लाते हुए, दिव्य नियम 6:5 और व्यास 19:18 के दो मंत्रों की ओर ले जाते हैं, ईश्वर को पूरे दिल से प्रेम करना और अपने पड़ोसी की तरह दूसरों को प्रेम करना। नेता नियम को याद करता था, लेकिन उसे अपने ज्ञान को कार्य में बदलना था। जब वह अपने बचाव के लिए पूछता है, «मेरा पड़ोसी कौन है?», तो उसने जो खोजा था, वह उसे एक परिभाषा प्रदान करता था जो उसे अपनी जिम्मेदारी की सटीक सीमा निर्धारित करने और उसके भीतर शांति से सोने की अनुमति देती थी।

यीशु उसके प्रश्न का उत्तर एक कथा देकर देता है जो प्रश्न को उलटती है। वह एक व्यक्ति की कहानी सुनाता है जो यरूशलेम से यरिको की ओर नीचे जा रहा था और सालेबारी के हाथों में पड़ गया। एक पुजारी और एक लेवीत ने उसे देखा और उसके पास से गुज़र गए। अंत में, एक सामरियाई, जो एक अपवित्र, एक कातिल, एक अपेक्षा के अनुरूप व्यक्ति था, वह वहाँ रुका, दयालुता से प्रेरित हुआ, उसकी चोटों को साफ़ किया, उसे तेल और शराब से संतृप्त किया, उसे अपने घोड़े पर बैठाया और उसे एक होस्टल में ले गया। यीशु नहीं पूछता कि कौन योग्य है कि प्रेम किया जाए, वह पूछता है कि कौन पड़ोसी बन गया उस जो गिर गया था। पड़ोसी वह नहीं है जो पास है, बल्कि वह जो नज़दीक आता है।

III. कानून से परे प्रेम

प्रेम कानून को न समाप्त करता, बल्कि उसे पूरा करता है। पौलुस के प्रस्ताव और पराबला के बीच गहरा संबंध है, क्योंकि दोनों में बाहरी नियम का खतरा होता है कि वह उस अनुग्रह के विरुद्ध काम करेगा जो उसे सेवा करना चाहिए। गैलातियों ने परिशुद्धता को एक दूसरा इवेंजल बना लिया। पुजारी और लेवीत्स ने पवित्र अनुष्ठानिक शुद्धता को एक कारण बना लिया कि वे रक्त से न छूएँ और दूषित न हों। दोनों ही मामलों में, पालन एक दीवार बन जाता है, और जो दान को खोलना चाहिए, वह सूत्र में बंद हो जाता है। पौलुस इसे कहीं और ‘मृत्युदायी अक्षर’ कहता है, आज का इवेंजल इसे सड़क पर दिखाता है, सड़क के किनारे छोड़े गए शरीर पर।

सामरियन कानून का धारक नहीं है, वह उसे पूरा करता है। उसकी सहानुभूति एक अस्थायी उत्तेजना नहीं है, बल्कि स्प्लान्क्निज़ोमैई है, आंतरिक उथल-पुथल, जो कि इवेंजल्स के लिए लगभग हमेशा मसीह के साथ जुड़ा हुआ है जो भूखे भीड़ और शोक में विधवा के सामने है। प्रेम का अर्थ है अपने भीतर ईश्वर की करुणा को प्रवेश करने देना और उसे कार्य में वापस देना, बिना घायल व्यक्ति से जाति या विश्वास के प्रमाण माँगे। सच्चा धर्म उस दूरी से मापा नहीं जाता जो वह अनिश्चित से दूर रहता है, बल्कि वह पीड़ित से उसकी निकटता से मापा जाता है। जो प्रेम करता है, वह पूरे कानून का पालन करता है।

चौथा हिस्सा: मैरिया, प्राप्त गवाही की रक्षक

मैरिया आज लिटर्जी में तनाव में रखे गए दो धागों को एक साथ लाती है: पूरी तरह से गवाही के प्रति वफादार रहना और वह दयालुता जो एक मार्ग बन जाती है। उसे पठनों में नामित नहीं किया गया है, और फिर भी कोई भी प्राणी संत पौलुस द्वारा प्रचारित और सामरान के द्वारा प्रतिबिंबित उस सत्य को जीने में उस से अधिक सच्चा नहीं रहा है। उसने प्राप्त शब्द को बिना जोड़े या घटाए, conservabat omnia verba haec conferens in corde suo (लूका 2,19), अपने दिल में इन सभी शब्दों को संजोकर रखा, उन पर ध्यान से विचार करते हुए। नाज़रे का फियात गलातियों के विश्वास के विरुद्ध एक सटीक विपरीत है, यह वह आत्मा है जो किसी अन्य गवाही की ओर नहीं जाती, क्योंकि उसने एकमात्र गवाही को स्वीकार किया, और उसे न केवल एक सूत्र के रूप में बल्कि मांस के रूप में स्वीकार किया।

मैरिया पहले सामरान का हाथ भी उठाती है। शब्द को प्राप्त करने पर, exsurgens abiit in montana cum festinatione (लूका 1,39), वह जल्दी से उठी और पहाड़ की ओर चली गई, इस्तेमाल में इस्तेमाल होने के लिए इस्तेमाल होने के लिए। जो ईश्वर को अपने अंदर लेकर चल रही थी, वह अपने आप को स्थापित करने के लिए नहीं रुकी, बल्कि करुणा के मार्ग पर नीचे उतरी। फ्रांसीसी आध्यात्मिक शिक्षा ने उसे पूर्णान्त जीवन के रूप में देखा, वह जीवन जिसमें विश्वास और प्रेम एक साथ नहीं जुड़ते, क्योंकि उसे रहने वाला विश्वास पहले से ही उसे उपहार के रूप में दिया गया था। बेरुले ने उसकी स्थिति को प्रेम से सेवा करने वाली क्रिया के रूप में देखा, जबकि ग्रिग्नियन डी मोंटफोर्ट ने सिखाया कि मैरिया के माध्यम से हम शुद्ध गवाही तक पहुँचते हैं, जो दुनियावी भक्ति द्वारा अक्सर विकृत हो जाती है।

इससे हमें एक ही सतर्कता प्राप्त होती है। क्रिस्ट की गवाही के प्रति वफादार रहना और गिरे हुए व्यक्ति के पास जाना एक ही क्रिया है। जो इसे अलग करता है, वह दोनों को खो देता है। कानून के डॉक्टर का प्रश्न हमारे बीच अभी भी गूंजता है, लेकिन यह गलत तरीके से पूछा गया है। हम पूछें कि हमारे पास किसके लिए निकटता है, न कि हम किस लिए उपयुक्त हैं, और मैरिया, दिव्य अनुग्रह की माँ और एकमात्र गवाही की रक्षक, हमें सिखाती है कि हम प्राप्त अनुग्रह को किसी भी प्रतिस्थापन के बिना रखें, और उसे जैसे उसने किया था, पहाड़ की शांति से नीचे उतरकर उस सड़क पर, जहाँ कोई घायल व्यक्ति हमारे रुकने की प्रतीक्षा कर रहा है।