마리아, 희망의 별이 인간 희망이 흔들릴 때
글: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · 업데이트
Signum certae spei et solatii (희망과 위로의 확실한 표지)
제2차 바티칸 공의회, 교리헌장 Lumen Gentium, 68항
작은 희망과 큰 희망, 어머니의 자리에 서서 십자가 옆에 서서
피로와 불확실성의 시대에 대한 마리아에 대한 기도문
한 민족의 삶에서 많은 이들이 깨어날 때, 어떤 것은 부서졌다는 느낌을 갖게 된다. 어떤 이들은 좌절감을 느끼고, 다른 이들은 안도감을 느끼며, 거의 모든 이들은 피로감을 느낀다. 많은 에너지를 투자했던 계획들이 무너지고, 다른 것들은 열광적으로 환영받았지만, 이미 침묵 속에서 질문을 던진다: 이 또한 우리를 실망시키지 않을까? 이 경험은 오래전부터 있었다. 시편 기자는 이미 이를 알고 있었고, 교회는 오늘날 시편에서 이를 기도한다.
기독교의 믿음은 이러한 경험에 대해 무관심하게 대하지 않는다. 오히려 더 깊은 질문을 던진다: 나의 희망이 과연 어떤 것에 기반하고 있는가? 교회는 이 질문에 대한 답으로 한 여성을 제시한다. 공의회는 마리를 “하느님의 백성에게 여전히 걸어가는 이들을 위한 확실한 희망과 위로의 표지”라고 부른다 (LG 68). 이는 단순한 장식적인 표현이 아니다. 이는 신학적인 주장이며, 인간적 희망이 흔들릴 때 진지하게 고려해야 할 가치가 있다.
I. 작은 희망과 큰 희망
베네딕토 16세는 이 문제에 대해 전체 서한을 썼다. Spe Salvi에서 그는 일상적으로 우리를 지탱하는 많은 희망들, 더 크거나 작은 것들을 구별하고, 큰 희망, 즉 교황이 말하듯이 역사적인 성취에 의해 파괴될 수 없는 희망을 설명한다 (SS 30-31, 35). 첫 번째들은 정당하고 필요하다. 우리는 좋은 직장, 자녀의 건강, 더 공정한 사회, 정직한 지도자를 기대한다. 이는 비인간적이지 않다.
하지만 문제는 작은 희망에 너무 많은 것을 요구할 때 발생한다. 교황은 경고한다. 좋은 사회 구조들을 추구하는 것은 각 세대의 임무이며, 결코 완료될 수 없다. 좋은 구조들은 도움이 되지만, 그 자체로 충분하지 않다. 자유는 항상 새롭게 나타나기 때문에 각 세대는 “새로운 시작”이다 (SS 24-25). 자신의 모든 열정을 한 역사적 프로젝트에 쏟는 사람은 결과에 따라 흥분하거나 절망할 것이다.
Spe Salvi는 큰 희망, 즉 하느님만이 주실 수 있는 희망이 있다고 가르친다. 그분은 인간적인 얼굴을 가진 하느님이며, 우리를 끝까지 사랑하신 분이다 (SS 31). 이 희망은 다른 모든 희망의 적절한 자리를 제공한다. 그 어떤 것도 숭배되어서는 안 되고, 가볍게 여겨져서도 안 된다.
II. “정상에게 의지하지 마라”
시편 146에는 세월을 초월한 경고가 담겨 있다. “정상에게 의지하지 마라. 인간은 구원할 수 없다” (시 146,3). 라틴어 번역은 더욱 직접적이다.
in quibus non est salus
모든 인간 구원은 다른 곳에서 찾을 수 없다는 것을 경고한다. 시편 기자는 권력이나 공공의 삶을 경시하지 않는다. 그는 단지 구원이 그 곳에서 오지 않는다고 단언한다. 교회의 교리는 이 균형을 세심하게 유지한다. 공의회는 “어려우며 매우 고귀한” 정치의 예술에 대해 이야기하며, 적합한 이들에게 그 준비와 행사를 자기 이익이 아닌 모든 이의 선을 위해 “진실성과 공정성”으로 수행할 것을 촉구한다 (GS 75). 그러나 같은 공의회는 교회가 그 사명 때문에 어떤 특정 정치 체제에 섞이거나 연결되지 않는다고 명시한다 (GS 76). 그 대신, 교회는 인간의 초월성을 나타내는 표지이자 보증이다.
그러므로, 기독교인은 투표하고, 군복무를 하고, 토론하고, 공정하게 노력할 수 있다. 그러나 그들의 궁극적인 희망의 열쇠를 다른 사람에게 맡길 수는 없다. 이 열쇠는 오직 하나님께만 속한다. 만약 땅의 분쟁이 우리의 내면적 평화나 이웃에 대한 자비를 앗아간다면, 그것은 작은 희망이 큰 희망의 왕좌에 앉았음을 나타낸다.
III. Stabat Mater: 서 있는 희망
성경에서 이 위대한 희망을 순수하게 볼 수 있는 곳은 어디인가? 십자가 옆에. “예수님의 어머니는 십자가 옆에 서 계셨다” (요 19,25). 어떤 순간도 이렇게 확실히 잃어진 것처럼 보인 적이 없었다. 메시아, 이스라엘의 희망이, 두 악인 사이에 저주받은 자로 죽는다. 제자들은 도망친다. 계획은 끝났다.
마리아는 도망치지 않고, 또한 절망하지 않는다. 요한 바오로 2세는 이 순간의 깊은 kenosis (비우심)을 인간 역사의 가장 놀라운 사건 중 하나로 묘사한다. 십자가 옆에, 마리아는 신앙을 통해, 충격적인 아들의 비우심의 신비로 참여한다 (로마 18). 그녀는 모든 것을 이해하지 못한다. 부활에 대한 그녀의 믿음은 아직 보이지 않는다. 그러나 그녀는 아버지가 그녀에게 말했던 대로, 그녀의 희망이 아들의 성공적인 외모가 아닌, 아버지의 충성심에 기반하고 있음을 기억한다.
이러한 태도는 사순절의 신앙으로 불린다. 사순절에, 교회의 믿음은, 마치 마음속에 모인 어머니와 같이, 성모의 자리에 머무른다. 이 수업은 오늘 패배를 맛본 사람들과 오늘 승리를 거둔 사람들에게 모두 주어진다: 기독교의 희망은 역사의 점수가 판정되는 것이 아니라, 모든 것이 무너졌을 때에도 서 있다. 그리고 겸손하게 유지된다.
IV. Ave, maris stella: 폭풍우 치는 바다를 항해하는 별
벤토 16세는 Spe Salvi에서 교회가 천 년이 넘는 시간 동안 마리아를 “바다의 별”로 찬양한 히네를 인용한다. “아베, 마리스 스텔라” (아베, 바다의 별). 그는 삶이 종종 안개와 폭풍우로 가득한 역사의 항해와 같다고 쓰고, 우리는 항로를 찾기 위해 별을 본다. 예수 그리스도는 “절대적인 빛”이지만, 우리가 그 빛을 찾기 위해서는 “이웃의 빛”도 필요하다. 그리고 교황은 묻는다. “누가 우리에게 희망의 별이 될 수 있는가?” (SS 49-50).
이것은 바다를 피하는 것이 아니다. 항해자는 배에 남아서 조타기를 잡는다. 별은 폭풍우를 진정시키지 않지만, 배가 올바른 방향으로 나아가도록 돕는다. 마찬가지로, 마리아의 존재는 기독교인의 삶에서 혼란스러운 시기에도 희망을 유지한다. 그녀는 우리가 역사의 책임을 회피하지 않도록 하지만, 항해자가 항로를 잃지 않도록 돕는다.
실천적으로, 이것은 매우 구체적인 결과를 가져온다. 기도하기 전에 말하기. 잠자리에 들기 전에 기도하고, 하루를 어머니의 손에 맡기며, 다른 사람과 다를 때, 불안이 치솟을 때, 작은 기도들을 되풀이하고, 큰 희망을 중심에 두고 작은 것들을 제자리에 두라.
* * *
마리아의 희망은 그녀의 삶이 항상 잘 된 것에서 비롯된 것이 아니다. 그녀의 희망은 십자가를 생존했다. 그래서 그녀는 모든 분쟁의 한가운데에 있는 모든 이들에게 가장 안전한 희망의 동반자이다. 마리아의 학문과 기도를 통해, 왜 교회가 그녀를 “확실한 희망의 표지이자 위안”이라고 부르는지 발견하라.
다니엘 세라키아 아폰소 교수
마리오로지아(Locus Mariologicus) 회장
2026년 10월 25일, 로마
주요 참고 문헌
베네딕토 16세. Spe Salvi: 그리스도인의 희망에 관한 교황 서한. 바티칸: 바티칸 출판사, 2007.
제2차 바티칸 공의회. Lumen Gentium: 교회에 관한 교리 선언. 바티칸, 1964.
제2차 바티칸 공의회. Gaudium et Spes: 현대 세계 속의 교회에 관한 목회 교리 선언. 바티칸, 1965.
요한 바오로 2세. Redemptoris Mater: 성모 마리아께서 교회가 나아가는 길에서 축복하심에 관하여. 바티칸: 바티칸 출판사, 1987.
답글