Soy la puerta: 2 Pedro 2:1 y el buen pastor en Juan 10 (IV domingo de Pascua)

Yo soy la puerta de las ovejas: por mí entrarán y encontrarán pasto.

Jn 10,7.9

El cuarto domingo de Pascua del Año A, Domingo del Buen Pastor, articula tres textos en torno a la figura del pastor y las ovejas. Act 2,14a.36-41 concluye el discurso de Pedro en Pentecostés: Dios ha constituido Señor y Cristo a Jesús, a quien vosotros crucificasteis. La multitud, conmovida, pregunta qué deben hacer, y Pedro les invita al bautismo. 1Pe 2,20b-25 presenta a Cristo como modelo de sufrimiento inocente y como Pastor al que las ovejas desgarradas regresan. Jn 10,1-10 ofrece la parábola del pastor y la puerta: Jesús es la puerta de las ovejas por la que se entra para ser salvado y encontrar pasto. Los tres textos describen la misma realidad: el Resucitado que llama, que recibe, que alimenta a los que entran por la única puerta.

I. La primera lectura: Act 2,14a.36-41

Pedro concluye el discurso de Pentecostés con una afirmación solemne: «Sabed con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Señor y Cristo a este Jesús que vosotros crucificasteis» (Act 2,36). La proclamación de la señoría de Cristo es el núcleo del kerygma primitivo. La multitud, conmovida en lo más profundo, pregunta: «¿Qué hemos de hacer, hermanos?» (v.37). Pedro responde: «Arrepentidose, y cada uno de vosotros reciba el bautismo en el nombre de Jesús Cristo para remisión de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo» (v.38). La promesa es para ellos, sus hijos y todos los que el Señor llame. Ese día, cerca de tres mil personas recibieron el bautismo (v.41). El discurso de Pentecostés es el nacimiento histórico de la Iglesia: de la proclamación de la resurrección al bautismo, en un solo día, por la apertura del Espíritu Santo.

II. La segunda lectura: 1Pe 2,20b-25

Pedro exhorta a los cristianos a soportar el sufrimiento injusto, presentándole a Cristo como modelo: «Si sufrieris por hacer el bien y soportareis esto con paciencia, esto es una gracia ante Dios» (1Pe 2,20b). Cristo sufrió por vosotros, dejándoos un ejemplo para que sigáis sus pasos: «Él, que no cometió pecado, ni engaño en su boca, cuando era maltratado no amenazaba, sino entregaba su vida al que juzga con justicia» (vv.22-23). Él llevó vuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz, para que, muertos al pecado, viváis para la justicia. «Vosotros, en cambio, sois ovejas del rebaño, y él es vuestro pastor y guardián de vuestras almas» (v.25). La figura del pastor y las ovejas desgarradas proviene de Is 53, el canto del Siervo Sufriente: Cristo es el pastor que es al mismo tiempo la oveja sacrificada por todas las demás.

III. Evangelio: Jn 10,1-10

Jesús utiliza una imagen del mundo pastoral palestino. Lo que entra por la puerta del aprisco es el pastor: el guardián abre la puerta, las ovejas escuchan su voz, él llama a sus ovejas por su nombre y las conduce fuera. Las siguen porque conocen su voz (Jn 10,3-4). Los fariseos no comprenden la imagen. Jesús aclara: «Soy la puerta de las ovejas (v.7). Los que vinieron antes que él eran ladrones y bandidos; las ovejas no los siguieron. Soy la puerta: el que entre por mí, será salvo, y entrará y saldrá, y hallará pasto (v.9). El ladrón solo viene a robar, matar y destruir. Jesús vino «para que tengan vida, y la tengan en abundancia» (v.10). La parábola describe la relación entre Jesús y cada fiel con tres elementos: el conocimiento mutuo (el pastor conoce a las ovejas por su nombre, las ovejas reconocen la voz del pastor), la seguridad (entrar y salir por la puerta es estar protegido), y la plenitud (no mera supervivencia, sino vida en abundancia).

IV. María y la oveja que nunca se extravió

1Pe 2 cita Is 53 diciendo que los cristianos eran como ovejas dispersas antes de regresar al Pastor. María es la excepción singular: la oveja que nunca se extravió. Por la gracia de la Concepción Imaculada, María nunca siguió el camino de las ovejas perdidas, nunca necesitó ser reconquistada. Jn 10 dice que el pastor llama a sus ovejas por su nombre y ellas reconocen su voz: en la Anunciación, el ángel llamó a María por su nombre, «llena de gracia», y ella reconoció inmediatamente la voz del Pastor eterno de Israel. La respuesta de María al ser llamada por su nombre fue el fiat: la oveja que sigue al pastor sin vacilar. Hch 2 narra el nacimiento de la Iglesia en Pentecostes con tres mil bautizados: María estaba presente en aquel cenáculo (Hch 1,14), Madre de la comunidad que nacía. Cada uno de esos tres mil entraba por la puerta de Cristo que María acogía en su seno treinta y tres años antes. El Domingo del Buen Pastor invita al discípulo a reconocer la voz del que lo llama por su nombre, como María lo reconoció, y a entrar por la puerta que da vida en abundancia.