Alegrate, María, silla de la Anunciación y el akathisto.
Alegrarse, el sentido del chaire en Lucas 1,28
Cuando el arcángel Gabriel entra en la casa de María en Nazaret, la primera palabra que pronuncia es chaire (χαῖρε), traducida al latín como ave y al portugués como «Alegrarse» o «Salve». Esta palabra griega no es una simple saludo: en el mundo helenístico, chaire era la saludo a reyes y personas destacadas, con la connotación de «alegrarse» o «regocijarse». Los exégetas como René Laurentin e Ignace de la Potterie resaltaron que el arcángel no simplemente dice «hola». Dirige a María una proclamación de alegría mesiánica, esa alegría que los profetas (Sofonías 3,14-17; Zacarías 9,9) anunciaron para la hija de Sión en la llegada del Mesías.
Alegrarse, María y la tradición de la hija de Sión
El contexto del Antiguo Testamento de «chaire» es fundamental. En Sofonías 3,14, Dios invita a la hija de Sión: «Exulta, hija de Sión, alaba con júbilo, Israel. Alegrate y regocíjate de todo corazón, hija de Jerusalén». En Zacarías 9,9: «Alegrate mucho, hija de Sión, exulta con júbilo, hija de Jerusalén. He aquí que tu rey viene a ti». Estos textos de alegría mesiánica constituyen el telón de fondo del «chaire» de Gabriel: María es la «hija de Sión» que recibe la alegría prometida, porque el Rey-Mesías va a nacer de ella. La alegría de la Anunciación no es solo individual, es cósmica y escatológica.
El himno akathist, «Alegrarse» en 24 estrofas
La más rica elaboración poética de «Alegrarse, María» es el Himno Akathist (Ακάθιστος Ύμνος, «Hino que se canta de pie»), el gran poema litúrgico mariano de la tradición ortodoxa, compuesto probablemente en el siglo VI (atribuido a Romano Melode o a Sergio I de Constantinopla). El Akathist está estructurado en 24 estrofas alternadas, kondakia y oikoi, siguiendo las letras del alfabeto griego. Cada oikos (estrofa larga) desarrolla un salto múltiple de «chaire»: «Alegrarse, por quien la alegría resplandeció. Alegrarse, por quien la maldición se extinguió…». El Akathist es cantado en las iglesias orientales en la quinta sexta-feira de Cuaresma y se convirtió en uno de los textos marianos más influyentes del Cristianismo.
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