Alegra-te, Maria, o chaire da Anunciação e o akathist.

“Alegra-te”, o sentido do chaire em Lucas 1,28

Quando o arcanjo Gabriel entra na casa de Maria em Nazaré, a primeira palavra que pronuncia é Chaire (χαῖρε), traduzida em latim como Ave e em português como “Alegra-te” ou “Salve”. Esta palavra grega não é uma saudação neutral: no mundo helenístico, chaire era a saudação aos reis e às pessoas de destaque, e tinha a conotação de “rejubila” ou “alegra-te”. Os exegetas como René Laurentin e Ignace de la Potterie sublinharam que o arcanjo não diz simplesmente “olá”. Dirige a Maria uma proclamação de alegria messiânica, aquela alegria que os profetas (Sofonias 3,14-17; Zacarias 9,9) anunciaram para a filha de Sião no momento da chegada do Messias.

Alegra-te, Maria e a tradição da filha de Sião

O contexto veterotestamentário do “Chaire” é fundamental. Em Sofonias 3,14, Deus convida a filha de Sião: “Exulta, filha de Sião, solta brados de júbilo, Israel! Alegra-te e rejubila de todo o coração, filha de Jerusalém!”. Em Zacarias 9,9: “Alegra-te muito, filha de Sião, solta brados de júbilo, filha de Jerusalém! Eis que o teu Rei vem a ti”. Estes textos de alegria messiânica são o pano de fundo do “Chaire” de Gabriel: Maria é a “filha de Sião” que recebe a alegria prometida, porque o Rei-Messias vai nascer dela. A alegria da Anunciação não é apenas individual, é cósmica e escatológica.

O akathist hymno, “Alegra-te” em 24 estrofes

A mais rica elaboração poética do “Alegra-te, Maria” é o Akathist Hymno (Ακάθιστος Ύμνος, “Hino que se canta de pé”), o grande poema litúrgico mariano da tradição ortodoxa, composto provavelmente no século VI (atribuído a Romano Melode ou a Sérgio I de Constantinopla). O Akathist é estruturado em 24 estrofes alternadas, kondakia e oikoi, seguindo as letras do alfabeto grego. Cada oikos (estrofe longa) desenvolve um salto múltiplo de “Chaire” (Alegra-te): “Alegra-te, tu por quem a alegria resplandeceu. Alegra-te, tu por quem a maldição se extinguiu…”. O Akathist é cantado nas igrejas orientais na quinta sexta-feira da Quaresma e tornou-se um dos textos marianos mais influentes do Cristianismo.

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