Mary, in the Church’s and world’s present day

# Maria no contexto da Igreja contemporânea: sua presença e missão no mundo atualA sociedade moderna, caracterizada pela globalização e interconexão instantânea, apresenta uma diversidade cultural sem precedentes. O conceito de superioridade da cultura ocidental como modelo universal está sendo desafiado, dando espaço a uma visão multicultural que abraça diferentes perspectivas, incluindo as religiosas.Esta aceleração dos tempos leva a mariologia a um novo cenário, onde o encontro entre diversas culturas é fundamental. Enquanto no passado a identificação de Maria com a cultura ocidental era prevalente durante a expansão colonial, a crise econômica e industrial, com sua inflação, desemprego e questões morais da economia global, cria uma oportunidade para Maria se tornar um ponto de encontro intercultural pela sua natureza aberta e compreensiva. Essa dimensão reforça o anseio pelo transcendente e busca por sentido na vida, bem como a busca pela libertação de opressões presentes em sistemas sociais que, ao entrarem em conflito, tendem a se homogeneizar.O presente pode ser descrito principalmente como um período “metropolitano”, onde as grandes síntese do passado foram relativizadas, resultando em uma perda de referências seguras. No entanto, um elemento permanece constante em todas as culturas: a *piedade feminina* diante da efemeridade da vida.Embora o desinteresse pelo cristianismo seja evidente em diversos espaços sociais, compartilhando um credo ético comum, a discípula perfeita do Senhor, imagem e modelo da Igreja, continua a inspirar campos culturais variados, como música, pintura, arquitetura, escultura, literatura e arte popular (São João Paulo II). Neste contexto, surgem novas representações de Maria.Na realidade, o mundo contemporâneo, apesar de não recorrer à Bíblia como Palavra de Deus, produz uma vasta literatura sobre a Virgem Maria, desde romances até antropologias feministas, todas sob uma perspectiva laica, aconfessional e até leiga. Esta imagem laica de Maria se espalha como uma presença universal de uma Mãe que dialoga, é boa, verdadeira e bela. Maria é vista como alguém diferente de nós, completamente santa, que observa um mundo marcado pelo pecado.No entanto, sua conexão com a história humana é muitas vezes mediada por aparições, reais ou presumidas, e ela é percebida como altamente sensível às intervenções miraculosas de Deus na história. Mas, ao mesmo tempo, pode ser vista como uma barreira à renovação e mudança nos costumes e práticas culturais.No âmbito teológico, há um desafio em compreender Maria dentro da teologia católica. A confissão de Karl Rahner pode oferecer insights valiosos:> “Devo confessar que fico surpreso com a piedade mariana das ‘massas’, onde o devoto se coloca aos pés de Nossa Senhora, a ama, lhe dirige tantas súplicas e com tanta confiança, quase como se fosse a coisa mais importante da religião! No entanto, depois me pergunto criticamente se a causa do meu embaraço não é talvez apenas a minha incapacidade de agir, e é justo que assim seja, a total espontaneidade daquele realismo de intercomunicação humana exigido por um cristianismo verdadeiramente vivo.”Talvez, neste reconhecimento, possamos superar a visão iluminista da história, onde o triunfo da razão não trouxe a felicidade universal, mas sim uma luta de todos contra todos. Retornando às raízes universais, as três figuras ilustram nossa vida em todas as épocas, sem ideologizar espiritualmente: a Mãe, o Menino e o Dragão (Apocalipse 12). O plano de salvação de Deus se desenrola em cada vida, em cada história, pois o Pai, abençoando o Filho, nos torna filhos e herdeiros, e na bendita entre as mulheres, a maldição se transforma em bênção e a perseguição em glória.Daniel AfonsoPara uma compreensão mais profunda da presença de Maria na Igreja contemporânea, consulte a Encíclica de João Paulo II, *Redemptoris Mater*, sobre Maria na vida da Igreja peregrina.Explore também: – Mariologia – Teologia Mariana – Aparições Marianas – Pós-Graduação em Mariologia