“Chosen One, Full of Grace”: The Greek title of Mary in Luke 1:28

# Kecharitôménē: O Título Único de Maria na Anunciação

## Introdução ao Conceito

Quando o arcanjo Gabriel visita Maria em Nazaré, ele a saúda com um título singular: *Kecharitôménē* (χεχαριτωμένη), traduzida como “cheia de graça” (Lucas 1,28). Esta expressão única na Bíblia é a base para qualquer estudo sério sobre a teologia mariológica. A morfologia grega da palavra revela sua importância: é o particípio perfeito passivo do verbo *charitóô* (χαριτόω), que significa “conceder graça”. Maria não ganhou essa graça, mas foi abençoada com ela por Deus.

## O Significado Teológico de *Kecharitôménē*

O uso do particípio perfeito grego indica uma ação passada com efeitos contínuos no presente. *Kecharitôménē* significa “aquela que foi permanentemente transformada pela graça”. A graça em Maria não é um evento momentâneo, mas uma condição estável existente desde sua concepção. Este aspecto gramatical tem implicações teológicas significativas, sugerindo que a graça que a encheu foi concedida a ela antes mesmo do momento da Anunciação.

## *Kecharitôménē* e a Imaculada Conceição

A conexão entre *Kecharitôménē* e o dogma da Imaculada Conceição (Pio IX, *Ineffabilis Deus*, 1854) é um tema central na mariologia bíblica. Embora o Magistério não afirme que o texto bíblico prove diretamente o dogma, ele demonstra a coerência entre *Kecharitôménē* e a doutrina. O dogma da Imaculada Conceição é estabelecido com base na Escritura, Tradição e *sensus fidei* da Igreja. A exegese moderna, como a obra de Ignace de la Potterie (*Marie dans le mystère de l’Alliance*, 1988), argumenta que o passivo *Kecharitôménē* implica uma transformação ontológica prévia, não apenas uma disposição moral.

## Comparação com Efésios 1,6

Outro versículo do Novo Testamento que utiliza o verbo *charitóô* é Efésios 1,6: “no Amado, em quem nos concedeu a graça” (*echaritôsen hêmas en tô êgapêmenô*). Aqui, o aoristo do verbo expressa um ato pontual, enquanto o perfeito em Lucas 1,28 descreve um estado permanente. Maria é a destinatária de uma graça distinta da graça baptismal comum, conferindo-lhe uma santidade única.

## *Kecharitôménē* na Tradição e Liturgia

Os Padres da Igreja grega interpretaram *Kecharitôménē* com consciência de sua singularidade. João Damasceno, em sua *Homilia I in Dormitionem*, viu neste título a expressão de uma santidade total e originária. A tradição litúrgica oriental celebra a Concepção de Maria como uma festa de pureza e graça, encontrando em *Kecharitôménē* o apoio bíblico para sua devoção mariana. A liturgia romana moderna, no dia 8 de dezembro, utiliza Lucas 1,28 como versículo do Aleluia, destacando assim o papel central de *Kecharitôménē* na celebração dogmática.

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