Marie n’existe presque pas dans la Bible. Vraie ?

# Marie dans la Bible : sa présence dans l’Ancien et le Nouveau TestamentPrêts à entamer un parcours en ce mois de septembre avec Marie dans la Parole ? Allons-y !Marie réalise en elle-même, de manière parfaite, la *Fille de Sion* et la beauté parfaite de l’Église, épouse du Christ et mère des rédempteurs. Si nous suivons la Tradition où la Parole orale et écrite s’insèrent, nous découvrons que tout converge vers le Verbe incarné, depuis la Création jusqu’à Israël, en passant par les temps messianiques.Combien de fois n’avons-nous pas entendu dire : « *On ne parle pas beaucoup de Marie dans la Bible !* » ou alors, *Marie n’a pas été importante dans l’histoire du salut ou de l’Église, car on en parle peu.* Cependant, dans les écrits des Apôtres et des évangélistes, nous trouvons une source inépuisable qui ne s’est pas tarie au fil des siècles jusqu’à nos jours. De la même manière, en Marie, la Parole de Dieu s’est élargie progressivement, car le Verbe n’est pas statique. Si nous voulions utiliser une image, nous pourrions dire qu’à partir de la révélation de l’Ancien Testament, passant par l’incarnation du Verbe dans la plénitude des temps et maintenant avec le temps de l’Église qui évangélise jusqu’au accomplissement escatologique, nous trouvons un arc de lumière posé sur le visage de Marie. Examinons alors quelques aspects de sa présence dans l’histoire.Témoin de la personne du Ressuscité, Marie, dans l’Église chrétienne des origines, est devenue la cible de questions au sein de la communauté de Jérusalem. Des éclaircissements qui provenaient de l’expérience pascal sur la fonction et l’identité de cette sœur, et qui ont été apportés à travers les textes de l’Ancien Testament. En réalité, si nous parcourons le Nouveau Testament, nous trouvons une présence et une fonction de Marie inscrites dans les lumières et les ombres des prophéties, où la plénitude des temps concrétiserait le Messie et sa Mère dans un confluent de l’ancienne et de la nouvelle Alliance.Pensons aux mères d’Israël, au mont Sinaï, à Jérusalem, aux trois prophéties sur la femme-mère du Messie :– *Genèse 3,15 :* « *Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta descendance et la sienne. Celle-ci te dominera, et tu domineras sur elle.* »– *Isaïe 7,14 :* *Voici, la jeune femme concevra et donnera naissance à un fils, et on lui mettra le nom d’Émanuel.* »– *Michée 5,2 :* *En ces temps-là, on fondra sur elle un filet, et il y aura une femme qui enfante un enfant, et son nom sera celle qui doit naître.* »Si nous considérons Marie uniquement à travers l’histoire, nous arrivons rapidement à des conclusions limitées de la part des Évangélistes : Marie est une femme hébraïque introduite dans les Évangiles avec Jésus, faisant partie d’un groupe familial composé de *frères de Jésus* qui ont joué un rôle soit dans la communauté pré-pascale, soit dans la communauté post-pascale, même si dans le développement des Évangiles, la mère de Jésus disparaît pour laisser place aux douze et aux disciples. Cependant, la sobriété du récit biblique en contraste avec les formes *midrashiques* d’interprétation scripturistique révèle une richesse symbolique qui éclaire la description historique et l’élève à une profondeur inépuisable.Sans effacer l’histoire, nous sommes face à la Mère de la Parole. Le terme *Parole* n’est pas abstrait, car il traduit le terme hébreu *dabar* qui ne signifie pas discours, dialogue, enseignement, doctrine, mais plutôt événement, occurrence. Dans ce sens, dire Marie et la Parole de Dieu revient à dire Marie et l’événement de Dieu dans l’histoire, surtout comme Dieu agit dans le mystère. La manière dont la transcendance de Dieu se produit dans l’histoire sans perdre sa puissance créatrice, se soumettant à l’histoire, à notre condition humaine.Nous pouvons alors retracer les événements divins dans l’histoire du salut ainsi : Parole créatrice de la révélation de Moïse, Parole prophétique, Parole sapientiale des sages, le Verbe fait chair en Jésus, le *Kerygme* (prédication) apostolique, le témoignage de l’Église et l’histoire de Marie. La mère des vivants se rapporte à toutes ces paroles, depuis la prédestination à la sainteté dans l’acte créateur de Dieu (*Immaculée*), la sarce ardente devant Moïse (*Perpétue Virgindade*), la sagesse de Dieu sur son trône (*Trono de Sagesse*), le Dieu *né de femme* de la prédication kerygmatique de Paul (*Maternité divine*), l’Église qui s’étend dans la filiation divine (Maternité spirituelle).**Restent-il encore des doutes sur la relation de Marie avec la Parole de Dieu ?**Pour approfondir la présence biblique de Marie, consultez l’encyclique de Jean Paul II : *Redemptoris Mater* sur Marie dans la peregrination de la foi biblique et dans l’histoire du salut.**Approfondissez vos études :** explorez Mariologie, Théologie marianne, Apparitions mariennes et la Poursuite d’une formation post-doctorale en Mariologie.