A Virgem Santa Maria no cenáculo: análise dogmático-litúrgica

Maria no cenáculo: a Virgem orante em Pentecostes

A presença de Maria no Cenáculo é um dos textos mais densos da mariologia bíblica. Lucas afirma que Maria no Cenáculo perseverava na oração com os Apóstolos (Act 1,14), o que faz dela a mãe orante da Igreja nascente e modelo de toda a vida eclesial.

A Virgem Maria no cenáculo: análise dogmático-litúrgica

No Cenáculo Pentecostal os discípulos são cheios do Espírito Santo prometido por Jesus durante a ceia pascal no mesmo lugar. Nesta missa Maria é celebrada como:
virgem cheia do Espírito.
modelo da Igreja orante.
modelo de harmonia, comunhão e paz.
docilidade à voz do Espírito.
vigilância na espera da volta do Senhor.

O substantivo muito familiar ‘cenáculo’ está ausente de qualquer texto bíblico. Faz fronteira com o acontecimento básico da ceia pascal de Jesus com os discípulos, aquela ceia consumida no grande salão do andar superior da casa de um amigo, decorado com tapetes (Mc 14,15. Lc 22,12). A partir de então, aquela espaçosa sala tornou-se:

1. o refúgio isolado dos discípulos, onde Jesus ressuscitado os encontra reunidos (Mc 16,14. Jo 20,19,26). 
2. depois a casa comum da igreja primitiva, onde a identidade e a organização foram amadurecendo (At 1,3). 
3. finalmente, uma varanda aberta ao mundo, de onde irradia o Evangelho (At 2,14).

Naquele “cenáculo” encontramos novamente aqueles que estiveram com Jesus desde a primeira hora: os apóstolos nomeados um a um (falta o infeliz Judas), alguns discípulos muito fiéis como José chamado Barsabás e Matias (Atos 2,23), um grupo de familiares, algumas mulheres e pessoalmente Maria mãe de Jesus. São aqueles que partilharam com o Senhor naquele mesmo venerável lugar a ceia final, horas de vida durante a ‘Quaresma Pascal’ (os quarenta dias de encontro com Ressuscitado), o acontecimento desconcertante da sua elevação ao céu, onde se assentou à direita de Deus (Mc 16,19. Lc 24,51. At 1,9).

Nessa espécie de apelo da ‘Igreja nascente‘, o hagiógrafo destaca as mulheres e os familiares de Jesus, com os apóstolos presenças eclesiais indispensáveis. Parentes de Jesus haviam articulado uma consideração diferenciada: aqueles que o rotulavam como um aventureiro a ser mantido à distância ou de quem se distanciar, aqueles que o apreciavam como um mestre a seguir (só estes o seguiram até o ‘cenáculo’). As mulheres pareciam ser as mais constantes e fiéis: nunca abandono ou deserção, sempre prestativas e amorosas. Esta era a ‘Igreja do Cenáculo’.

O Cenáculo é o espaço histórico da Igreja primitiva e símbolo de todo futuro eclesial. O Cenáculo reunira os seguidores de Jesus, só Maria estava sempre com Ele, desde a concepção em Nazaré até a cruz do Calvário. Era uma presença induzida pelo amor materno natural espontâneo, mas também por uma crescente consciência de fé e confiança. Jesus amplia a nosso favor os espaços de presença junto a Ele, espaços que podem ser habitados por quem conhece e vive a Palavra de Deus. No espaço dessa proximidade, Maria se destaca: é a mãe que acolhe a Palavra que se faz carne no seu seio, é a serva do Espírito Santo, disponível para cumprir a sua palavra. Maria é o modelo da Igreja no Cenáculo.

Maria no Cenáculo participa da reconstituição da comunidade de Jesus: uma comunidade unida na fé e assídua na oração, na qual se constitui o novo Reino. No Cenáculo Jesus já não está com os discípulos: 

1. está neles para que sejam perfeitos na unidade (Jo 17,20).

2. está no meio deles porque ali estão dois ou três reunidos em seu nome (Mt 18,20).

3. está diante deles porque eles foram ensinados a esperar pelo seu retorno (Atos 1,11). 

No Cenáculo ninguém é protagonista isolado, nem mesmo Maria: todos partilham a fraternidade discipular, cada um colocando a própria fé, esperança e caridade a serviço do novo Reino: sua identidade evangélica renascida no Pentecostes. 

O que aconteceu então, continua e é realizado para nós hoje.

Para aprofundar a reflexão sobre Maria no Cenáculo e a sua presença no nascimento da Igreja, consulte a encíclica Redemptoris Mater de João Paulo II, que contempla Maria em oração no Cenáculo como Mãe da Igreja nascente.

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Em síntese, Maria no Cenáculo permanece a chave hermenêutica da Igreja em oração e em espera do Espírito. Aprofundar Maria no Cenáculo é contemplar a Virgem como mãe da Igreja e modelo do fiel. Ler mais em Atos dos Apóstolos.