Panna Marie z Karmelu: ochránkyně karmelitánské rodiny

Nossa Senhora z Monte Karmelu je mariánský titul, který označuje mariánskou devoci řádu karmelitů, založeného na Monte Karmelu (Galilea) ve druhé polovině 12. století „věrnými poutníky k Bohu“ ze Západu. Liturgické slavnosti se koná 16. července a je jednou z nejrozšířenějších mariánských oslav mezi křesťany, zejména ve španělsky, italsky a latinskoamerických regionech.Původ karmelitské devoce k MariiPrvní karmelitští mniši, shromáždění v „kollegiu“ pod vedením patriarchy Jeruzaléma Alberta z Avogadru (1206–1214), postavili malou kapli zasvěcenou Panna Marii vedle své ermity. Od roku 1252 se Řád objevuje v papežských dokumentech jako „Řád svaté Marie z Monte Karmelu“. V jejich rané tradici není karmelitská devoce k Marii založena na žádné zvláštní ikoně ani novém uctívacím rituálu, ale na evangelní kontemplaci Panny z Nazareta: „služebnice Pána“, která přijímá a uchovává Boží slovo, a jejíž „ano“ z ní činí Matku Božího Syna, který se stal člověkem. Marie je vnímána jako „paní“ na prvním místě v Karmelu, tedy ta, komu bratři zasvěcují svou celkovou službu.Svátek 16. červenceVe druhé polovině 14. století zavedli karmelitáni v Anglii „svátou památku Panny Marie“ k vyjádření vděčnosti za požehnání, která obdrželi jako patronka. Původní datum bylo 17. července, spojené se závěrečnou sesíním Druhého koncilu v Lyonu (1274), který potvrdil existenci Řádu. Na konci 15. století se svátek přesunul na 16. července. Benedikt XIII. jej rozšířil na celou církev v roce 1726. Po Druhém vatikánském koncilu zůstává svátek jako „volitelná památka“ v římském kalendáři.Escapulář a vize svatého Simona StockaTradiční escapulář karmelitů je spojen s vizí připisovanou svatému Simonovi Stockovi (13. století), ve které mu Panna Marie předala karmelitský oděv a řekla: „Toto bude tvůj a tvých privilegií: kdo zemře v tomto oděvu, bude spasen.“ Historická platnost této vize je mezi odborníky diskutována, jelikož nejstarší rukopisy s jejími záznamy jsou z období po roce 1411. Také je zpochybňována „Bula Sabatina“ (1322) připisovaná papeži Janovi XXII., která slibovala osvobození z očistce prvním sobotě po smrti těm, kdo nosili escapulář. Devoce k escapuláři by měla být interpretována ve svém pravém smyslu: jako „malý oděv“, který spojuje s karmelitskou rodinou, vyjadřuje zvláštní oddanost Marii a vyzývá k napodobování její pokory a čistoty. Pius XII. jej nazval „památkou na Pannu Marii, zrcadlem pokory a čistoty“.Karmelitská spiritualita vnímá Marii jako inspiraci, průvodce a paní života soustředěného na kontemplativní modlitbu a poslech Božího slova. „Vzestup na Karmel“ vyvrcholí v Krista a specifická úloha Marie v ekonomii spásy je vést k dokonalosti lásky, symbolizované horou, která je Kristus. Marie je v karmelitské tradici zároveň „matkou a sestrou“, v atmosféře intimní kontemplace. Druhý vatikánský koncil toto chápání potvrzuje: Marie má „úlohu matky v řádu milosti… stará se o bratry, kteří jsou stále poutníky v nebezpečí a útrapách, dokud nebudou uvedeni do věčné země“ (LG 61-62).

Hlubší studium se zaměřte na mariologii, teologii mariánské, mariánské zjevení a pós-graduální studium mariologie.

Řád bratří Nejsvěťší Panny Marie Karmelské se od počátku podřídil ochraně Panny Marie, jejíž napodobování vede a jejíž kontemplaci si klade za cíl.

Koncil vatikánský II., Dekret Perfectae Caritatis č. 2 (28. října 1965)

Literní překlad: Řád bratří Nejsvěťší Panny Marie Karmelské se od počátku podřídil ochraně Panny Marie, jejíž napodobování praktikuje a jejíž kontemplaci si klade za cíl.