Tridentský koncil a mariánská kontrareformace – privilegia, královská důstojnost a uctívání Panny Marie (Doctrina pontifical IV, nn. 161-165)

Koncil z Trenta (1545–1563) a katolická reakce na protestantskou reformaci

Jeho stanovisko ohledně Marie je zásadní: zatímco potvrzuje tradiční učení o božském mateřství a trvalé panenství, Koncil přesně definuje, co je legitimní uctívání Marie, a odlišuje ho od uctívání, které se patří pouze Bohu. Dokumenty Doctrina Pontificia IV č. 161–163 zaznamenávají tři mariánské texty Koncilu z Trenta.

Dokumenty Doctrina Pontificia IV č. 161–165

– Kolekce: *Doctrina Pontificia IV: Mariánská dokumenta č. 161–165* – Koncil: Koncil z Trenta (1545–1563) – Papši: Pavel III., Julius III., Pavel IV. – Téma: Tridentní pozice o Marii, legitimní uctívání vs. uctívání

Č. 161: Potvrzení konstituce Sixta IV.

První mariánský text z Trenta potvrzuje konstituce Sixta IV. o Neposkvrněném početí (1483) a potvrzuje neutrální postoj papeže: ani jedna ze stran (franciskáni a dominikáni) nemůže obvinit druhou ze hereze. Marie je výslovně vyloučena z dekretu o původním hříchu: Koncil nechce, aby spor o Neposkvrněné početí poškodil jasné definování původního hříchu u všech ostatních lidí.> “Declarat tamen haec ipsa sancta Synodus, non esse suae intentionis, comprehendere in hoc decreto, ubi de peccato originali agitur, beatam et immaculatam Virginem Mariam, Dei Genitricem”> (Deklaruje však sám posvátný Sínodo, že to není jeho záměrem, v tomto dekretu, kde se jedná o původní hřích, zahrnout blahou a neposkvrněnou Virginii Marii, Matku Boží.)

Č. 162: Privilej Marie

Druhý mariánský text z Trenta uvádí, že Marie má jedinečný privilegovaný stav milosti: původní svatost, která ji odlišuje od všech ostatních lidí. Je to nepřímý, ale jasný výrok o učení o Neposkvrněném početí.

Č. 163: Královská důstojnost Marie

Třetí text definuje legitimní uctívání Marie, proti protestantské kritice, že uctívání Marie je idoly. Trent rozlišuje: latrie (uctívání) se patří pouze Bohu, hyperdulie (vznešené uctívání) Marie je legitimní a chvályhodně křesťanské.

Julius III (1550–1555), č. 164: Rozáří

Papáš Julius III, který předsedal druhé fázi Trenta, potvrdil privilegia Rozária a mariánských bratrstev po Trentu: to ukazuje, že protireformace viděla v Rozáriu privilegovaný nástroj lidové katecheze.

Pavel IV (1555–1559), č. 165: Cum quorundam**

Konstituce Cum quorundam (7. srpna 1555) papeže Pavla IV explicitně odsuzuje ty, kdo popírají panenství Marie: reakce na některé radikální směry reformace, které zpochybňovaly tento dogma. Je to pozdní tridentní ekvivalent pozice z Efesa roku 431.

Doporučené čtení

Prozkoumejte *Mariologii*, *Lumen Gentium* kapitola VIII, *Sacrosanctum Concilium* a *Postgraduální mariologii*.