Bůh poslal svého Syna, zrozeného z ženy, jak o tom svědčí Numeri 3, Galatským 4 a Lukáš 2 o Marii, matce Boha.

Solenita Matky Boží, oslavovaná 1. ledna, prvním dnem občanského roku, je nejstarším mariánským svátkem v římském liturgickém kalendáři a teologickým vyvrcholením vánoční doby. Texty Numeri 6,22-27 přinášejí božské požehnání, které Pán přikázal Aarónovi a jeho synům, aby promluvili nad Izraelem. Galatským 4,4-7 formulují christologický základ božské mateřství Marie: „V plnosti času poslal Bůh svého Syna, zrozeného z ženy, zrozeného pod zákonem“ (Gal 4,4).

I. První čtení: Numeri 6,22-27

Pán přikázal Mojžíšovi, aby Aarón a jeho synové požehnali Izraelitům těmito slovy: „Hle, Hospodin tě požehná a uchrání. Hle, Hospodin obrátí své tváře k tobě a dá ti pokoj“ (Num 6,24-26). A vysvětluje: „A oni tak položí mé jméno na Izraelity, a já je požehnám“ (v.27). Toto božské požehnání z Numeri je jedním z nejstarších textů Bible. Jeho struktura je tříčlenná: požehnání a ochrana, světlo a milost, přítomnost a mír. Jméno Hospodina položené na Izraelity je znamením příslušnosti: kdo je požehnán, ten patří Hospodinu. Požehnání, které Aarón vyslovuje, je předzvěstí požehnání, které přináší jméno Ježíš, „Hospodin zachrání“, do světa.

II. Druhé čtení: Galatským 4,4-7

Pavel vyjadřuje víru v Kristovu vtělení: „V plnosti času poslal Bůh svého Syna, zrozeného z ženy, zrozeného pod zákonem“ (Gal 4,4). Dva narození jsou zde zdůrazněna: zrozený z Boha a zrozený z ženy. Účel: vykoupení těch, kteří byli pod zákonem, aby mohli přijmout adoptivní otcovství (v.5). A pneumatologické potvrzení: „Bůh poslal do našeho srdce Ducha svého Syna, který volá: Abá, Otče!“ (v.6). Pavel nezmínil Marii, ale výraz „zrozený z ženy“ je teologickou základnou pro titul „Matka Boží“: pokud Syn Boží narodil z ženy, pak je tato žena Matkou Božího Syna. Koncil v Efesu (431) definoval, že popírat titul Theotókos Marii znamená popírat vtělení.

Pastýři se vydali do Betlémské jeskyně a našli tam Marii, Josefa a dítě v jizle (Luk 2,16). Když to uslyšeli, sdíleli to s ostatními a všichni, kdo to slyšeli, byli udiveni (v.17-18). „Maria však všechny tyto věci uchovávala a přemýšlela o nich ve svém srdci“ (v.19). Po osmi dnech jim dali jméno Ježíš (v.21). Verš 19 je jedním z nejhustších a nejhlubších veršů v Lukově evangeliu: zatímco pastýři mluví a posluchači jsou udiveni, Maria si to uchovává a přemýšlí. Slovo „uchovávat“ naznačuje aktivní zachování. Slovo „přemýšlet“ naznačuje, že porovnává to, co vidí, s tím, co ví, s andělskými slovy, s prorockými texty, se Starým zákonem. Maria je první teologem víry v zjeveného Syna.

Titul „Matka Boží“, Theotókos v řeckém, Dei Genitrix v latině, je nejradikálnější a nejhustší titul, který křesťanská tradice dala Marii. Radikální, protože neříká jen, že Maria je svatá nebo vzorová, ale že Syn, kterého porodila, je Bůh. Hustý, protože obsahuje celou christologii: pokud je Ježíš Bůh a Maria jeho Matka, pak je Maria Matkou Boha. Efeský koncil (431) definoval tento titul ne k tomu, aby Maria byla vyzdvižena, ale aby byla ochráněna víra v Krista. Galatským 4 říká, že Syn Boží byl „zrozený z ženy“, tato žena neporodila jen jednu přirozenost, ale osobu Boží.

1. ledna, den, kdy začíná nový občanský rok, je pod ochranou Matky Boží. Luk 2,19 ukazuje Marii, jak uchovává a přemýšlí: vzor pro věřící, kteří nejen oslavují tajemství, ale nechávají ho růst v sobě. Církev umisťuje celou dobu roku pod mateřskou péči Marie.