Maria se téměř neobjevuje v Bibli?

Marie v Bibli: přítomnost Marie v Starém a Novém zákoně

Připraveni zahájit cestu v tomto září s Marií a slovem? Jdeme na to!Marie v sobě plně realizuje Dceř Sión a krásu církve, manželku Krista a matku vykoupených. Pokud se držíme tradice, kde se ústní a psaná slova prolínají, zjistíme, že od stvoření, přes Izrael, vše směřuje k ztělesněnému Slovu.Jak často jsme slyšeli říkat: „Není o Marii moc řeči v Bibli! Nebo: Marie nebyla důležitá v historii spásy nebo v historii církve, protože o ní se téměř nemluví.“ Avšak v písmech apoštolů a evangelistů nacházíme pramen, který po staletí nekončí ve svém významu až do našich dnů. Stejně tak v Marii se Slovo Boží postupně rozšiřovalo, neboť Slovo není statické. Pokud bychom použili obraz, mohli bychom říci, že od odhalení v Starém zákoně, přes ztělesnění Slova v plnosti času a nyní v době církve, která evangelizuje, až po naplnění skutečné historie, najdeme oblouk světla, který se kloní nad tváří Marie. Projdeme si tedy některými body Mariina působení v historii.Svědkyně osoby vzkříšeného, Marie v rané křesťanské církvi začala být předmětem otázek v komunitě Jeruzaléma. Vysvětlení, která přicházela z pasionální zkušenosti s funkcí a identitou této sestry, a která byla postupně zodpovídána prostřednictvím textů Starého zákona. Ve skutečnosti, pokud si projdeme Novým zákonem, najdeme Mariino působení a funkci zapsané v světle a stínech prorockých předpovědí, kde plnost času zhmotní Mesiáše a jeho Matku v prolínání staré a vždy nové aliance.Zamysleme se nad matkami Izraele, nad horou Sinaj, nad městem Jeruzalémem, nad třemi prorockými předpověďmi o matce Mesiáše:– Gen 3,15: „Poručím nepřátelství mezi tebou a ženou, mezi tvou potomností a její potomností. Tato ti bude vrážet ránu do hlavy a ty jí budeš ublížit na patě.“ – Iz 7,14: „Proto ti Hospodin sám dá znamení: mladá žena počne a porodí syna a dá mu jméno Emanuel.“ -Mat 5,2: «Proto Bůh neopustí své děti, dokud neposkytne porodit tu, která má porodit. Pak se vrátí zbytek jejích bratrů k synům Izraele.»Pokud se na Marii podíváme skrze historický kontext, snadno si uvědomíme, že evangelisté dospěli k omezeným závěrům: Marie je hebrejská žena představovaná v evangeliích společně s Ježíšem a je součástí rodinné skupiny složené z bratrů Ježíše, kteří sehráli roli v předpaslové i paslové komunitě. Ačkoli v průběhu vývoje evangelií matka Ježíše ustupuje do pozadí a je nahrazena dvanácti a učedníky, střízlivost biblického vyprávění v porovnání s midrašovými způsoby interpretace Písma odhaluje bohatství symboliky, která obohacuje historický popis a zvedá ho na nezměrnou hloubku.Bez popření historického kontextu stojíme před Matkou Slova. Slovo není abstraktní pojem, neboť překlad hebrejského termínu *dabar* neznamená řeč, dialog, učení, doktrínu, ale spíše událost, děj. V tomto smyslu, když říkáme Marie a Slovo Boží, myslíme Marie a Boží událost v dějinách, zejména jak Bůh působí v tajemství. Forma, jakou se božská transcendence projevuje v dějinách, aniž by ztratila svou stvořitelskou moc, podřizuje se lidskému profilu.Tedy můžeme vymezit Boží události v dějinách spásy takto: Stvořitelské Slovo v době Mojžíšově, prorocké Slovo, moudrost Boží v moudrých, Slovo ztělesněné v Ježíši, kerygma apoštolské zvěsti, svědectví církve a Marieina historie. Matka živých se vztahuje ke všem těmto slovům, od předurčení po svatost v božském aktu stvoření (Neposkvrněné početí), přes sarčící se keře před Mojžíšem (Trvalé panenství), moudrost Boží na trůnu (Tron moudrosti), Bůh zrozený z ženy z apoštolské kerygmatické zvěsti (Božská mateřství), církev se rozšiřující v božské adoptivitě (Duchovní mateřství).Zůstávají nějaké pochybnosti o vztahu Marie ke Slovu Boží?Pro hlubší prozkoumání biblické přítomnosti Marie se obraťte na encykliku Jana Pavla II.: *Redemptoris Mater* o Marii v pouti víry biblické a v dějinách spásy.Hlubší studium: prozkoumejte mariologii, teologii marianou, mariánské zjevení a pós-graduální studium v mariologii.