Zdraví: zdraví a spása v mariologii

Když hovoříme o spáse v pluralistické společnosti, v níž žijeme, výchozí bod nesmí být moderní kultura, ale Zjevení. Spása kosmu, jak ji věřili náboženství Mezopotámie, se vyvíjela od osvobození z cyklického času, prvku asijských náboženství, až k současnému zapojení do božského života, jak ho oznamují monoteistická náboženství. Odlišujeme se od těchto teologických pohledů tím, že vycházíme z Kristova vtělení, smrti a vzkříšení, a tam byla i Marie.

Při hlubším zkoumání křesťanské spásy je běžné přemýšlet o božském dědictví jako o vnitřní milosti, která se odlišuje od přirozeného řádu a dokonce s ním může být v rozporu. Tento latinský pohled na křesťanské Zjevení byl v průběhu 20. století postupně zpochybňován rozlišováním, které se dívá na stvoření jako na obdarované dary Božího milosti a cestu k transcendenci. Můžeme pak hovořit o jednotě mezi Božím stvořitelským činem a spásovou prací, která otevírá člověka (stvoření) Bohu (Stvořiteli) způsobem, který postupuje v historickém procesu spravedlnosti v srdcích a strukturách za účelem realizace Božího království.

Ve skutečnosti, když říkáme spása, nemluvíme jen o spáse duše nebo o individuálním vykoupení z tohoto zlého světa toužící po úniku. Ani nemůžeme tvrdit, že útěcha rozrušené svědomosti je spása. Realizace naděje na spravedlnost, humanizace člověka a mír v celé stvoření se blíží k této usmíření mezi Bohem a člověkem dokončenému v Ježíši. Kde pak Maria stojí v tomto pohledu na spásu, jaký má význam? Řešení spočívá vždy v tom, vrátit se ke Svaté písmu, abychom z trinitární Zjevení našli body odporu pro pochopení podstaty spásy.

Spásení jako událost dialogu

Spásení jako dialog

Jaká je reakce Svaté Panny Marie na spásnou a požehnanou akci Boha? Maria se zodpovědně zapojuje do dialogu s Bohem tím, že vyjadřuje své rozrušení a žádá vysvětlení, a tím nabízí dokonalou víru. Její plná dostupnost a ochota podřídit se božskému slovu, které jí byl sděleno andělem, nás i dnes udivuje díky ženskému géniu, které se projevuje v jejím postoji: „Hle, já jsem služka Páně. Ať se stane podle tvého slova.“ (Luk 1,38)

Na tuto reakci následoval jasný kult a život Panny Marie, spolu s její zvláštní kontemplací. Lukáš popisuje Marii jako ženu zamyšlenou, která medituje v „tichu svého srdce“ (Luk 2,19.51). Mariologická tradice si dodnes uchovává titul Panny Marie jako ženy moudrého srdce a paměti, protože proměňuje historii v vědomí. Události týkající se Ježíše jsou pro Marii uchovávány v paměti a ona je opakuje v sobě, čímž se stává moudrým putováním, které utváří a charakterizuje duchovní tvář Izraele.

Můžeme tedy uzavřít, že Maria je touto obrazem spásy, která konkrétním a živým způsobem představuje spásu jako dialog mezi Bohem a člověkem. V Marii se Boží jednání stává průhledností tajemství, protože je zachráněna a požehnána: ať už od svého počátku jako Neposkvrněná, nebo ve svém pozemském konci jako vznešeně nanebevzata, Maria osvětluje povolání každého člověka stát se dítětem v Synu Božího Otec skrze Ducha Svatého.

V příštím článku probereme vztah Maria a Zdraví.