Papáši 13. až 15. století: růženc, eskapulák a Neposkvrněné početí (Doctrina pontificia IV, nn. 122-143)

Papové 13. století a jejich příspěvek k mariánským ctnostem

Dokumenty v *Doctrina Pontificia IV*

Kolekce: *Doctrina Pontificia IV: Dokumenty Mariane*, nn. 122-143Papové: Inocenční IV, Urban IV, Mikuláš III/IV, Benedikt XI, Klement V, Jan XXII, Eugene IVObdobí: 1243–1447Témata: Karmelitánské scapuláře, růžencová ctnost, Neposkvrněné početí

Inocenční IV (1243–1254), nn. 122–125: scapuláře a růžencová ctnost

Inocenční IV je autorem dokumentů, které se zabývají vznikajícími mariánskými ctnostmi 13. století:– n. 122 (Breve Quoniam, 1244): Oslava Narození Panny Marie, papež potvrzuje povinnost slavit tuto svátek v liturgii. – n. 123: Schválení oslavy Narození Panny Marie v univerzální liturgii. – n. 124: Karmelitánské scapuláře, papežská schválení uctívání mariánského scapuláře karmelitánů. – n. 125 (Breve Quae honorem, 1247): Potvrzení scapuláře a uctívání Panny Marie z Karmelu.

Urban IV (1261–1264), nn. 126–127: růžencová ctnost a ctnosti Panny Marie

Urban IV, papež, který založil svátek Těla a Krve Páně, je také autorem prvního papežského dokumentu o růženci (n. 127). Text chválí ctnost růžence jako modlitby, která spojuje kontemplaci tajemství života Krista s prosbou o přímluvu Panny Marie:> „*Corona rosaria, qua Virginem colimus, misterium Incarnationis et vitae Iesu Christi nobis commendat*“ > > Růžencová koruna, kterou uctíváme Pannu Marii, nám doporučuje tajemství Encarnační a života Ježíše Krista.

Jan XXII (1316–1334), n. 132: Nanebevzetí Panny Marie

Jan XXII, papež z Avinionu, je jedním z prvních papežů, kteří explicitně rozvíjejí učení o Nanebevzetí Panny Marie. Jeho dokument n. 132 potvrzuje, že Marie byla tělesně i duševně přijata do nebe, učení, které bude dogmaticky definováno papežem Piem XII. v roce 1950 v bulě *Munificentissimus Deus*. Jan XXII používá argumenty *convenience* (bylo vhodné, aby tělo Marie nebylo zkaženo), které budou klíčové v této bulě.

Koncil v Basileji (1439), č. 137-138: Neposkvrněné početí

Koncil v Basileji z roku 1439 slavnostně definoval Neposkvrněné početí jako pravdu víry. Avšak tento koncil se stal cismatickým, když zvolil antipapa (Félixe V) a tím ztratil svou dogmatickou autoritu. Jeho definice Neposkvrněného početí (č. 137) je historicky významná, ale nemá závaznou dogmatickou autoritu v rámci církve. Bula Ineffabilis Deus od papeže Pia IX. (1854) bude konečně definovat toto dogma s nezměnitelnou papežskou autoritou.

Koncil v Florencii (1438-1445), č. 139-143

Koncil v Florencii, jediný legitimní ekumenický koncil tohoto období, se zaměřil především na unii s pravoslavnými a arménskými církvemi. Jeho mariánské dokumenty (č. 139-143) zahrnují buly Exultate Deo a Cantate Domino, které obsahují mariánské vyznání víry pro církve, které se s Římem sjednotily, potvrzujíce božské mateřství a ustavující panenství Panny Marie.

Doporučené čtení

Prozkoumejte mariologii, bulu Ineffabilis Deus, Rosarium Panny Marie a postgraduální studium mariologie.

Naučte se modlit růženci podle našeho průvodce: Jak Modlit Růženci, krok za krokem.

Zjistěte více o Neposkvrněném početí.