Desvendando a Natividade de Maria: um enigma para a tradição eclesiástica

O leitor já se terá interrogado: se a Tradição Eclesial não existisse por um momento, poderíamos ainda falar sobre a Natividade de Maria? Essa questão pode parecer ousada, mas conduz-nos a examinar a história por trás do nascimento da Mãe de Jesus.

Embora a Natividade de Maria não seja um dado bíblico, é um evento histórico que desempenha um papel crucial na história da humanidade. Se Jesus é verdadeiramente homem, isso deve-se à sua mãe, Maria, e à sua própria história, que remonta ao seu nascimento.

Essa simples reflexão desafia a típica pergunta: onde está isso na Bíblia? Ela recorda que a Palavra de Deus e a história da salvação são intrinsecamente ligadas, e muitas vezes esquecemos que as figuras bíblicas têm uma história real, um rosto, uma jornada e um propósito.

O contexto histórico da Natividade de Maria

Para entender o contexto desse tema, examinemos Jerusalém, a cidade de Deus para os hebreus. Neste lugar sagrado, vemos a conexão entre a antiga e a nova Aliança, representadas pelo Templo e pelo nascimento da nova Arca da Aliança de Deus com os homens: Maria. Jerusalém é onde as tipologias moldam as festas e os santuários, e é onde a Natividade de Maria encontra o seu significado.

Como podemos celebrar a morte de Maria e sua Assunção sem celebrar seu nascimento? É lógico pensar que a peregrinação aos lugares santos inspiraria celebrações litúrgicas em outras partes do cristianismo ocidental e oriental.

Os primeiros indícios da celebração da Natividade de Maria remontam ao século V, quando um hino à Natividade foi composto por Romano o Melode, introduzido posteriormente em Constantinopla em 555. Na Igreja latina, a festa foi incluída no calendário litúrgico pelo Papa Teodoro no século VII.

Para a Igreja antiga, essa festa litúrgica era um memorial que celebrava o cumprimento das profecias messiânicas dos Profetas e a preparação da antiga Aliança. À medida que a liturgia se desenvolvia, todos os eventos que levaram à Páscoa de Cristo eram celebrados, incluindo Maria, os Apóstolos e a Igreja de Jerusalém. A tradição das figuras do antigo Testamento e dos oráculos tornou-se parte do mistério de salvação celebrado.

Maria e o cumprimento das profecias bíblicas

Para que Jesus fosse verdadeiramente o cumprimento das Escrituras, era necessário que ao longo de sua vida ele demonstrasse que as profecias haviam se concretizado. Aqui entra a Natividade de Maria, pois Jesus é chamado de filho de Davi devido à sua relação legal com José, embora não saibamos se Maria era descendente de Davi ou de linhagem sacerdotal.

Um facto relevante: historicamente, as bênçãos eram transmitidas estritamente pelo sangue masculino, mas na genealogia de Jesus encontramos quatro mulheres. Isso sugere que, desde os primeiros séculos, Maria era vista principalmente em seu aspecto religioso e espiritual, enquanto hoje tendemos a explorar a sua história e antropologia.

O nascimento de Maria pode não estar registado na Palavra escrita, mas a sua ascendência e importância na história patriarcal e real de Israel conectam-na à aurora dos novos tempos.

Ao examinarmos a liturgia da Natividade, vemos como as leituras do Profeta Miqueas, da Carta aos Romanos e do Evangelho de Mateus se entrelaçam para mostrar o cumprimento das Escrituras e a preparação para o nascimento do Salvador.

A celebração da Natividade de Maria é essencial para entender a jornada da salvação e a ligação entre o antigo e o novo Testamento. A festa recorda que Maria desempenhou um papel vital na história da redenção e que a sua história é um elo indispensável na salvação.

A arqueologia também revela a localização da casa de nascimento de Maria, perto da piscina de Betesda, que se tornou um local de culto no século V. Essa festa tem seu lugar no calendário litúrgico como parte das «Três Grandes Natividades»: Jesus em 25 de dezembro, João Batista em 24 de junho e Maria, nove meses após a Imaculada Conceição em 8 de setembro. Esta última data é particularmente significativa, pois marca a aurora da redenção e coincide com a dedicação da Basílica da Natividade.

O ano litúrgico bizantino começa em 1º de setembro, tornando o nascimento de Maria o ponto de partida para uma jornada espiritual profunda. A Páscoa da Theotokos em 15 de agosto, que encerra o ano litúrgico bizantino, prepara o terreno para o ciclo natalício-revelativo, que recorda que não há Messias sem o Mistério Pascal, que se completa no ventre de Maria.

A Natividade de Maria na tradição patrística

Nesta Memória mariológica, recordo um dos Sermões de Santo André de Creta, um bispo do século VIII, onde ele explora a renovação que ocorre na Natividade de Maria, mostrando como Cristo é o cumprimento da lei, transformando-a de um jugo opressor em liberdade espiritual. O nascimento de Maria é o princípio de uma série de eventos que culminarão na união do Verbo com a carne, a encarnação de Cristo. O Bispo enfatizava no seu Sermão que esta festa é um ponto de encontro entre o antigo e o novo Testamento.

A Natividade de Maria, embora não esteja directamente registada na Bíblia, desempenha um papel crucial na história da salvação. Ela liga-nos à promessa messiânica, à preparação da antiga Aliança e ao início da nova Aliança. Esta festa convida-nos a compreender o antigo e o novo Testamento e o papel de Maria na história da redenção. Celebrar a Natividade de Maria é celebrar a esperança e a aurora da salvação para o mundo inteiro.

Para aprofundar o estudo sobre o lugar de Maria na história da salvação, recomendamos a leitura da encíclica Redemptoris Mater de João Paulo II.

Aprofunde seus estudos: explore Mariologia, Teologia mariana, aparições marianas e a Pós-Graduação em Mariologia.

Daniel Cerqueira Afonso