De mariologie van Sint Paulus

A Mariologia em Gálatas 4,4

Paulo, embora não conheça pessoalmente Maria e Jesus, escreve o versículo mais completo sobre mariologia na Bíblia. O que parece óbvio hoje — que Jesus nasceu de uma mulher — era uma ideia revolucionária no contexto do pensamento judaico da época. Paulo é o primeiro a estabelecer a conexão entre Maria e Cristo.

Mariologia Paulina: Gálatas 4,4

Texto Original (Grego Koine):	Transliteração:	Proposta de Tradução:
1 – Λέγω δέ, ἐφ’ ὅσον χρόνον ὁ κληρονόμος νήπιός ἐστιν, οὐδὲν διαφέρει δούλου κύριος πάντων ὤν,	1 – lego de ef’toson kronon o kleronomos nepios estin ouden diapterei doulou kurios panton on,	1 – Explico-me: enquanto o herdeiro é menor, em nada difere do escravo, ainda que seja senhor de tudo.
2 – ἀλλὰ ὑπὸ ἐπιτρόπους ἐστὶν καὶ οἰκονόμους ἄχρι τῆς προθεσμίας τοῦ πατρός.	2 – alla tupo epitropos estin kai oikonomous actri tes prottesmias tou patros.	2 – está sob tutores e administradores, até o tempo determinado por seu pai.
3 – οὕτως καὶ ἡμεῖς, ὅτε ἦμεν νήπιοι, ὑπὸ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου ἤμεθα δεδουλωμένοι	3 – toutos kai temeis tote emen nepioi tupo ta stoicteia tou kosmou emeta dedoulomenoi	3 – Assim também nós, quando menores, estávamos escravizados pelos elementos do mundo.
4 – ὅτε δὲ ἦλθεν τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου, ἐξαπέστειλεν ὁ θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ, γενόμενον ἐκ γυναίκας, γενόμενον ὑπὸ νόμον.	4 – tote de eltten tou pleroma tou kronon exapesteilen to tteos ton tuion autou genomenon ek gunaikos genomenon tupo nomon	4 – Mas quando veio a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher e nasceu sob uma Lei.
5 – ἵνα τοὺς ὑπὲ νόμον ἐξαγοράσῃ, ἵνα τὴν υἱοθεσίαν ἀπολάβωμεν.	5 – tina tous tupo nomon exagorase tina ten tuiottesian apolabomen	5 – para remir os que estavam sob a Lei, para que recebêssemos a adoção.
6 – Ὅτι δέ ἐστε υἱοί, ἐξαπέστειλεν ὁ θεὸς τὸ πνεῦμα τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ εἰς τὰς καρδίας ἡμῶν, κρᾶζον, Αββα ὁ πατήρ.	6 – toti de este tuioi exapesteilen to tteos to pneuma tou tuiou autou eis tas kardias tumon krazon abba to pater	6 – A prova de que sois filhos é que Deus enviou aos vossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: «Abba, Ó Pai!».
7 – ὥστε οὐκέτι εἶ δοῦλος ἀλλὰ υἱός: εἰ δὲ υἱός, καὶ κληρονόμος διὰ θεοῦ.	7 – toste ouketi ei doulos alla tuios: ei de tuios kai kleronomos dia tteou	7 – já não és escravo, mas filho. E, se és filho, então também herdeiro por Deus.

Importância Trinitária e Eclesial do Texto

Este trecho de Gálatas 4,4-7 destaca o envolvimento trinitário na missão salvífica:– O Pai é o sujeito dos verbos principais, enviando tanto o Filho quanto o Espírito. – A missão do Filho e do Espírito estão intrinsecamente ligadas, com o dom do Espírito sendo uma consequência necessária da envio do Filho. – O texto refere-se indiretamente à mulher de quem nasceu o Filho de Deus, destacando a complexidade dos planos divinos na história da salvação.

Magisterio da Igreja

Os Documentos do Concílio Vaticano II e encíclicas posteriores, como Lumen Gentium e Redemptoris Mater, confirmam a importância deste texto para a teologia mariana. João Paulo II, em particular, enfatiza o significado trinitário, eclesial e histórico-salvífico destas palavras.

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