O Rosarium Virginis Mariae é a Carta Apostólica de João Paulo II sobre o Rosário da Virgem Maria, publicada em 16 de Outubro de 2002, 24.º aniversário do seu pontificado. O documento é ao mesmo tempo uma meditação teológica sobre o Rosário, uma catequese sobre a contemplação cristã e o anúncio dos cinco Mistérios Luminosos, o maior contributo de João Paulo II à espiritualidade mariana.

Autor	Papa João Paulo II (Karol Wojtyla)
Tipo	Carta Apostólica
Data	16 de Outubro de 2002
Tema	O Rosário da Virgem Maria: introdução dos Mistérios Luminosos
Incipit	Rosarium Virginis Mariae («O Rosário da Virgem Maria»)
Fonte	AAS 95 (2003) 5-36

Contexto histórico

João Paulo II era o Papa do Rosário, rezava-o inteiramente todos os dias, muitas vezes mais do que uma vez. Em 2002, no ano do seu 24.º aniversário pontifical, decretou o «Ano do Rosário» (outubro 2002, outubro 2003) e publicou este documento transformador. A novidade mais concreta: os cinco Mistérios Luminosos (o Baptismo de Jesus, as Bodas de Caná, o Anúncio do Reino, a Transfiguração, a Instituição da Eucaristia), que o Papa acrescentou ao Rosário tradicional de 15 mistérios, tornando-o o Rosário de 20 mistérios.

Texto original latino (Excertos principais)

IOANNES PAULUS PP. II
Rosarium Virginis Mariae, quod paulatim in christianis toto orbe saeculo XV evoluta est ex Beati Dominici Salmantini pia consuetudine, est oratio ab Ecclesia praeclara dilecta, quam ipse prae ceteris colui et promovere non destiteram pontificatus mei toto decursu.
Est enim Rosarium oratio in qua, Mariae contemplativa fidei «discipuli» a eiusdem exemplo edocti, Christum intuemur. Quod quidem fit per Mariam: cum ea enim et per eam Christum contemplamur. […] Per Mariam nos ad Christum ducimur, per Christum autem ad Patrem in Spiritu Sancto. (n. 3)
De Mysteriis Luminis
Omnia enim mysteria Rosarii perspecto tractatu, ad Christum referuntur: ad eius vitam palam, in Evangelio propositam. Adhuc tamen deest alterum quasi intermedium inter infantiam et passionem annorum tempus: est vita publica Iesu a baptismate ad Pascha. Hanc aetatis partem valde significantem novo Mysteriorum genere amplecti volui, quae «mysteria lucis» vocare prae ceteris aptum videtur. (n. 19)
Mater Iesu in Cana Galilaeae quasi prima erat in corde Filii, qui iuxta Mariae intercessionem «horam» suam accepit. In hoc potissimum in toto Rosario mysterium apparet quomodo Mater ad Filium ducat. (n. 21)
De oratione contemplativa
Rosarium est praeminenter oratio contemplativa. Sine hac dimensione, in aridis recitationibus verborum consisteret. Animus contemplativus in Rosario est fundamentum: per repetitionem enim Ave Maria quasi pulsatur porta Mariae cordis, ut in eo habitare possumus et ut ex ea Christum contemplantes, omnia Evangelii mysteria percipiamus. (n. 12)

Tradução portuguesa

JOÃO PAULO PP. II
O Rosário da Virgem Maria, que gradualmente se desenvolveu no segundo milénio sob a inspiração do sentido religioso dos cristãos, é uma oração predilecta de inúmeros santos e promovida pelo Magistério. Com o vigor renovado, desejo retomar pessoalmente, neste Ano do Rosário, esta prática e recomendá-la vivamente à comunidade cristã. (n. 2)
O Rosário é uma oração contemplativa centrada em Cristo. É uma oração em que o fiel, discípulo contemplativo de Maria, aprende a olhar para Cristo com os olhos de Maria. Pois é através de Maria e com ela que contemplamos Cristo. […] Por Maria somos conduzidos a Cristo, e por Cristo ao Pai no Espírito Santo. (n. 3)
Sobre os Mistérios Luminosos
Todos os mistérios do Rosário, examinados de perto, referem-se a Cristo. Mas, ao lado dos mistérios da infância e da vida pública de Jesus e dos mistérios dolorosos e gloriosos, falta ainda um segmento intermédio: a vida pública de Jesus desde o Baptismo até à Páscoa. É este período da vida de Jesus de alta importância, que me proponho incluir num novo grupo de mistérios, que, por conveniência, designo «Mistérios da Luz» ou simplesmente «Mistérios Luminosos». (n. 19)
A Mãe de Jesus em Caná da Galileia estava como que no coração do Filho, que acolheu o pedido de Maria antecipando a Sua «hora». Este mistério mostra de modo privilegiado como no Rosário a Mãe conduz ao Filho. (n. 21)
Sobre a oração contemplativa
O Rosário é eminentemente uma oração contemplativa. Sem esta dimensão, reduzir-se-ia a árida repetição de fórmulas e contrariaria a advertência de Jesus: «Quando orardes, não multipliqueis as palavras como os gentios» (Mt 6, 7). O carácter contemplativo do Rosário é o seu fundamento: através da repetição da Ave-Maria, bate-se como que à porta do coração de Maria, para que, habitando nela e contemplando Cristo pelos seus olhos, se perceba todo o mistério do Evangelho. (n. 12)

Os vinte mistérios do rosário

Após a Rosarium Virginis Mariae, o Rosário compreende quatro grupos de cinco mistérios:

Mistérios Gozosos (segunda-feira e sábado): Anunciação, Visitação, Natividade, Apresentação no Templo, Encontro com os Doutores
Mistérios Luminosos (quinta-feira, novos): Baptismo de Jesus, Bodas de Caná, Anúncio do Reino, Transfiguração, Instituição da Eucaristia
Mistérios Dolorosos (terça-feira e sexta-feira): Agonia no Horto, Flagelação, Coroação de Espinhos, Via Crucis, Crucificação
Mistérios Gloriosos (quarta-feira e domingo): Ressurreição, Ascensão, Pentecostes, Assunção, Coroação de Maria

Significado teológico

A Rosarium Virginis Mariae insiste que o Rosário é essencialmente cristocêntrico: contempla o rosto de Cristo através dos olhos de Maria. A introdução dos Mistérios Luminosos é uma genialidade teológica: cobre o período da vida pública de Jesus, precisamente aquele que é mais evangélico, mais kerigmático, mais adequado para a contemplação do «Evangelho em forma de oração» que é o Rosário. João Paulo II atribui ao Rosário o poder de ser «um resumo de todo o Evangelho» (n. 1).

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