Mẹ của Dân tín hữu: việc xem xét lại các tước hiệu Đấng Đồng Công Cứu Chuộc, Đấng Trung Gian và Đấng Bầu Chữa trong Huấn Quyền hậu Công đồng

Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật 2026-10-09

Phần trình bày của ghi chú giáo lý Mater populi fidelis thừa nhận cách minh nhiên rằng, trong những thập niên gần đây, Tòa Thánh đã nhận được nhiều thỉnh vấn và đề nghị về lòng sùng kính Đức Maria và về một số tước hiệu được gán cho Đức Maria. Vì thế, đây không phải là một cuộc tranh luận mới. Đó là một cuộc thảo luận đã có từ lâu, đi cùng hơn một thế kỷ suy tư thần học và kinh nghiệm lòng đạo đức xoay quanh những cách diễn đạt như Đấng Trung Gian mọi ân sủng và Đấng Đồng Công Cứu Chuộc.

Vào đầu thế kỷ XX, đã có những chiến dịch mạnh mẽ nhằm định tín Đức Maria là Đấng Trung Gian phổ quát. Giữa hai cuộc thế chiến, nhiều nhà Thánh Mẫu học đã nghiên cứu sâu các phạm trù này, tìm cách diễn tả, bằng ngôn ngữ khái niệm, sự tham dự độc nhất của Đức Maria vào công trình cứu chuộc của Đức Kitô và vào nhiệm cục ân sủng.

Tuy nhiên, Công đồng Vaticanô II đã có một chọn lựa mang tính đường lối: Công đồng đã cố ý không dùng tước hiệu Đấng Đồng Công Cứu Chuộc và ưu tiên một ngôn ngữ mang tính Kinh Thánh hơn, bắt rễ trực tiếp hơn trong truyền thống các công đồng và nhất là lệ thuộc Đức Kitô cách rõ ràng hơn. Như vậy, ghi chú Mater populi fidelis là chặng mới nhất của một cuộc tranh luận kéo dài, mà ngày nay đến với dân chúng với một sức mạnh đặc biệt do mạng xã hội, các cuộc hiện ra và các sứ điệp tư, cũng như do một ngôn ngữ sùng kính không phải lúc nào cũng chính xác.

Ghi chú không khởi xướng cuộc thảo luận, nhưng can thiệp vào một tiến trình đang diễn ra, nay trở nên cấp bách bởi bối cảnh truyền thông và mục vụ mới.

1. Tại sao ghi chú xuất hiện vào lúc này? Bối cảnh hiện nay của lòng sùng kính Đức Maria

Phần dẫn nhập của Mater populi fidelis nói rõ rằng văn kiện đáp lại những yêu cầu, thắc mắc và đề nghị mà Tòa Thánh đã nhận được từ nhiều thập niên nay về một số tước hiệu Đức Maria. Điều thay đổi hôm nay là bối cảnh trong đó các tước hiệu ấy được lưu truyền.

• Một số cách diễn đạt mang nặng ý nghĩa thần học lan truyền nhanh chóng trên mạng xã hội, nhiều khi không có bất kỳ sự dẫn giải giáo lý nào.
• Những tước hiệu có lịch sử phức tạp, như Đấng Đồng Công Cứu Chuộc và Đấng Trung Gian mọi ân sủng, xuất hiện trở lại trong các sứ điệp tư, các tuần cửu nhật và các bài giảng, thường không kèm theo một lời giải thích tối thiểu nào về ý nghĩa chuyên môn của chúng.
• Xuất hiện những nhóm vận động cho một “tín điều thứ năm về Đức Maria”, trong khi những nhóm khác, để phản ứng, lại bác bỏ gần như mọi điều thuộc về một Thánh Mẫu học phát triển hơn.

Ghi chú nhận thấy rằng không phải dân chúng “sai” khi yêu mến Đức Maria. Vấn đề nảy sinh khi một số thuật ngữ tỏ ra nguy hiểm về mặt mục vụ, vì chúng đòi hỏi quá nhiều lời giải thích, phân biệt và “chú thích cuối trang” đến nỗi không còn phục vụ đức tin đơn sơ của các tín hữu. Do đó, cần có một văn bản ngắn gọn, rõ ràng và mang tính huấn quyền, sắp xếp lại ngôn ngữ và đưa ra các tiêu chuẩn để phân định.

2. Ghi chú thay đổi lòng sùng kính Đức Maria hay chỉ làm sáng tỏ ngôn ngữ?

Mater populi fidelis không thay đổi nội dung đức tin của Giáo Hội về Đức Maria. Trái lại, văn kiện tái khẳng định cốt lõi bền vững của giáo lý:

• Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa.
• Mẹ kết hợp mật thiết với công trình cứu chuộc của Người Con.
• Mẹ thực thi một sứ mạng làm mẹ đích thực trong trật tự ân sủng.
• Mẹ chuyển cầu, đồng hành, che chở và gợi hứng cho dân Kitô giáo.

Điều văn kiện thực hiện là sắp xếp ngôn ngữ mà chúng ta dùng để diễn tả những chân lý này. Nói chính xác hơn, văn kiện:

• xác nhận những tước hiệu được đón nhận rộng rãi, có nguồn gốc Kinh Thánh và Công đồng
• coi những tước hiệu khác là có thể chấp nhận về mặt thần học theo một nghĩa hẹp và được xác định rõ, nhưng không thích hợp về mặt mục vụ trong thời điểm hiện nay
• khuyên mạnh mẽ không nên dùng một số cách diễn đạt, vốn không còn giúp hiểu vai trò của Đức Maria trong tương quan với Đức Kitô

Tựu trung, vấn đề không phải là làm giảm lòng sùng kính Đức Maria, nhưng là thanh luyện và làm sáng tỏ lòng sùng kính ấy để nó trở nên vững chắc hơn, mang tính Kinh Thánh hơn và lấy Đức Kitô làm trung tâm hơn.

3. Sự liên tục về giáo lý: ghi chú trong hành trình của Huấn Quyền

Không hề là một sự đoạn tuyệt, Mater populi fidelis đứng trong một đường hướng liên tục rõ ràng với Huấn Quyền gần đây. Trên hết, văn kiện đồng điệu với:

• chương VIII của Lumen gentium (Vaticanô II), trình bày bản tổng hợp nền tảng của Huấn Quyền về Thánh Mẫu học của Công đồng
• tông huấn Marialis cultus (Phaolô VI), về việc tôn kính Đức Trinh Nữ trong phụng vụ
• thông điệp Redemptoris Mater (Gioan Phaolô II), khai triển chiều kích Thánh Mẫu của mầu nhiệm Đức Kitô và Giáo Hội
• nhiều can thiệp của Đức Bênêđictô XVI và của Hồng y Ratzinger khi ấy về mối tương quan giữa Đức Maria và Đức Kitô
• các bài giảng lễ và bài giáo lý của Đức Giáo hoàng Phanxicô, vốn minh nhiên bác bỏ tước hiệu Đấng Đồng Công Cứu Chuộc và ưa dùng những danh xưng như Môn Đệ, Mẹ, Mẹ Giáo Hội và Mẹ các tín hữu

Vì thế, Ghi chú không phải là một sự cắt đứt, nhưng là sự liên tục minh nhiên của con đường do Công đồng khai mở và được các giáo hoàng kế tiếp đào sâu.

4. Khi Giáo Hội “điều chỉnh” các tước hiệu Đức Maria: một số tiền lệ

Sự thanh luyện thuật ngữ: các tiền lệ trong Huấn Quyền và sự liên tục với Công đồng Vaticanô II (1962-1965)

Sự thanh luyện thuật ngữ mà Ghi chú đề nghị có những tiền lệ. Trong số đó, có thể nhắc lại:

• Chọn lựa của Vaticanô II không dùng tước hiệu Đấng Đồng Công Cứu Chuộc, dù biết truyền thống đã từng sử dụng tước hiệu này.
• Sự kiện là các chiến dịch nhằm định tín Đức Maria là Đấng Trung Gian phổ quát mọi ân sủng chưa bao giờ đi đến chỗ trở thành một tín điều, bất chấp sự phổ biến của chúng trong một số môi trường.
• Những can thiệp của Tòa Thánh, vào nhiều thời điểm khác nhau, nhằm làm sáng tỏ giá trị của các cuộc hiện ra, các sứ điệp tư và những tước hiệu chứa đựng trong đó, chính là để không áp đặt cho dân chúng điều không thuộc về đức tin chung của Giáo Hội.

Mater populi fidelis nằm trong cùng một luận lý ấy: điều chỉnh ngôn ngữ, phân định các tước hiệu, làm sáng tỏ sức nặng thần học và mục vụ của các cách diễn đạt được sử dụng, nhằm thúc đẩy một Thánh Mẫu học rõ ràng, quân bình và mang tính Giáo Hội hơn.

5. Củng cố và đặt giới hạn: hai chiều kích của cùng một cử chỉ

Có thể nói rằng Ghi chú, cùng một lúc, củng cố lòng sùng kính Đức Maria và đặt cho nó những giới hạn cần thiết. Và hai chiều kích này không đối nghịch nhau.

Ghi chú củng cố lòng sùng kính vì trình bày Đức Maria như Mẹ của Dân tín hữu, gần gũi, dễ đến gần, đồng hành với dân chúng, nhất là tại các đền thánh và trong các cuộc hành hương. Ngôn ngữ về tình mẫu tử, sự gần gũi và sự chuyển cầu được xác nhận rộng rãi.

Đồng thời, Ghi chú đặt giới hạn cho thứ ngôn ngữ tôn vinh thái quá, vốn khi “nâng cao” Đức Maria quá mức, có nguy cơ làm lu mờ tính duy nhất của Đức Kitô như Đấng Cứu Chuộc và Đấng Trung Gian duy nhất.

Luận lý nền tảng có thể được tóm tắt như sau: Kitô học càng vững chắc bao nhiêu, Thánh Mẫu học càng có thể nở hoa sâu xa bấy nhiêu. Và Giáo Hội càng mang tính Thánh Mẫu cách đích thực bao nhiêu, càng tuyên xưng rõ ràng bấy nhiêu rằng mọi sự nơi Đức Maria đều là ân sủng của Đức Kitô.

6. Tước hiệu “Đấng Đồng Công Cứu Chuộc”: trực giác thần học và những vấn đề mục vụ

Tước hiệu “Đấng Đồng Công Cứu Chuộc”: những khó khăn về giáo lý và lập trường của Huấn Quyền hậu Công đồng

Ghi chú dành sự chú ý đặc biệt cho tước hiệu Đấng Đồng Công Cứu Chuộc, do sức nặng biểu tượng và lịch sử gần đây của nó.

Về phía truyền thống, ý hướng của tước hiệu này là cao quý:

• diễn tả sự cộng tác độc nhất của Đức Maria vào công trình cứu chuộc của Đức Kitô
• liên kết sự cộng tác ấy với lời fiat trong biến cố Truyền Tin (không có lời xin vâng của Đức Maria, chúng ta đã không có cuộc Nhập Thể)
• nhấn mạnh sự hiện diện của Đức Maria dưới chân Thập Giá, kết hợp với hy tế của Người Con

Nhiều tác giả thế kỷ XX, cũng như một số văn bản của các giáo hoàng, đã tìm cách đề cao sự tham dự độc nhất này bằng cách dùng chính thuật ngữ Đấng Đồng Công Cứu Chuộc.

Tuy nhiên, theo quan điểm của Ghi chú, nảy sinh những khó khăn nghiêm trọng:

• từ đồng công cứu chuộc dễ bị hiểu là “đấng cứu chuộc thứ hai” hoặc “một chủ thể khác của ơn cứu chuộc”, dù nhà thần học sử dụng nó không có ý nói như vậy
• thuật ngữ này xa rời ngôn ngữ Kinh Thánh và ngôn ngữ của các công đồng lớn, vốn mạnh mẽ nhấn mạnh tính duy nhất của ơn cứu chuộc trong Đức Kitô
• kinh nghiệm mục vụ cho thấy đây là một tước hiệu có khuynh hướng gây ra tranh cãi và nhầm lẫn hơn là soi sáng

Vì những lý do này, văn kiện xét thấy việc sử dụng tước hiệu này hiện nay là không thích hợp, kể cả trong việc giảng thuyết và trong các văn bản chính thức. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng giáo lý về sự cộng tác của Đức Maria vào công trình cứu chuộc được bảo toàn trọn vẹn. Theo ngôn ngữ Thánh Mẫu học, có thể nói: trực giác mà tước hiệu muốn bảo vệ vẫn được duy trì. Chính “cái nhãn” mới tỏ ra không thích hợp.

7. “Đấng Trung Gian mọi ân sủng” dưới ánh sáng của Đấng Trung Gian duy nhất

“Đấng Trung Gian mọi ân sủng”: sự trung gian duy nhất của Đức Kitô và những sự trung gian lệ thuộc

Việc hiểu tước hiệu Đấng Trung Gian mọi ân sủng đòi hỏi một sự phân biệt tinh tế giữa các loại trung gian.

Trước hết, giáo lý Công giáo khẳng định sự trung gian duy nhất và riêng biệt của Đức Kitô:

• chỉ mình Đức Kitô là Đấng Trung Gian theo nghĩa chặt, vì trong nhân tính của Người và trên Thập Giá của Người, Người là nguồn mạch mọi ân sủng
• không thụ tạo nào có thể là “kênh cần thiết” hay người phân phát phổ quát ân sủng thánh hóa

Thứ đến, truyền thống chấp nhận những sự trung gian lệ thuộc và được thông phần:

• ở đây có Đức Maria, các thánh, Giáo Hội, các bí tích, như những khí cụ của Đức Kitô
• Đức Maria là Đấng Trung Gian vì Mẹ chuyển cầu, cộng tác và là Mẹ trong trật tự ân sủng, nhưng tất cả những điều đó tùy thuộc tận căn vào sự trung gian độc nhất của Đức Giêsu

Chính trong bối cảnh này mà cách diễn đạt “mọi ân sủng” trở nên có vấn đề. Nếu hiểu theo nghĩa đen, nó gợi ý rằng bất kỳ ân sủng nào, kể cả ân sủng thánh hóa đầu tiên, đều nhất thiết phải “đi qua” Đức Maria, như thể Thiên Chúa đã giới hạn chính sự tự do của Người và ràng buộc nhiệm cục ân sủng vào một kênh thụ tạo duy nhất.

Thế nhưng, giáo lý Công giáo khẳng định rằng ân sủng luôn là hồng ân được Thiên Chúa ban cách hoàn toàn tự do và tối thượng trong Đức Kitô. Đức Maria là người đầu tiên được cứu chuộc, là Đấng đầy ân sủng. Chính vì thế, chính Mẹ được đặt ở bên trong nhiệm cục ân sủng, chứ không phải ở nguồn gốc của nó.

Do đó mà có bản tổng hợp Ghi chú đề nghị:

• nói về Đức Maria như Mẹ của ân sủng và Đấng Trung Gian theo nghĩa rộng, lệ thuộc và lấy Đức Kitô làm trung tâm, là hoàn toàn Công giáo
• công thức “Đấng Trung Gian mọi ân sủng” chỉ có thể chấp nhận được với những điều kiện thần học rất chặt chẽ, mà phần lớn tín hữu không biết và cũng không buộc phải biết
• vì thế, xét về mặt mục vụ, thận trọng hơn là tránh một thứ ngôn ngữ tuyệt đối vốn không giúp dân chúng nhận ra quyền ưu tiên của Đức Kitô

8. Nguy cơ thần học: khi Đức Maria dường như “cạnh tranh” với Đức Giêsu

Nguy cơ lớn nhất, khi sử dụng những tước hiệu thiếu rõ ràng, là làm tổn hại việc tuyên xưng tính duy nhất của Đức Kitô. Điều này xảy ra khi:

• một số công thức gợi ý, dù không cố ý, rằng Đức Maria hầu như là “đồng tác giả” của ơn cứu chuộc
• hoặc khi ngôn ngữ tạo ấn tượng rằng ân sủng “đến từ Mẹ” chứ không phải từ Thiên Chúa trong Đức Kitô

Trong một bối cảnh như thế, trung tâm của đức tin bị dời chỗ: thay vì ở lại trong mầu nhiệm Vượt Qua của Người Con, nó chuyển sang xoay quanh một hình ảnh Đức Maria bị hiểu sai.

Thánh Mẫu học Công giáo vững chắc nhất luôn giữ đồng thời hai điểm:

• Đức Maria tham dự cách thực sự, độc nhất và không gì vượt qua được vào công trình của Người Con
• nhưng mọi sự nơi Mẹ đều là điều được lãnh nhận, là ân sủng, là hoa trái của sáng kiến tối thượng của Thiên Chúa trong Đức Kitô

Khi đánh mất sự bất cân xứng nền tảng này, người ta có nguy cơ nói về Đức Maria gần như thể Mẹ là một “nguồn thứ hai” của ân sủng. Vào lúc đó, cả thần học lẫn lòng đạo đức đều mất quân bình.

9. Những khuyến nghị mục vụ: giảng thuyết và giảng dạy về Đức Maria ngày nay như thế nào

Những định hướng mục vụ của Mater populi fidelis: các tước hiệu có gốc rễ Kinh Thánh trong việc giảng thuyết, phụng vụ và giáo lý

Từ Mater populi fidelis, hình thành một số định hướng mục vụ rất cụ thể cho các giám mục, cha xứ, nhà giảng thuyết và giáo lý viên:

• ưu tiên những tước hiệu Đức Maria có gốc rễ Kinh Thánh và Công đồng rõ ràng
• tránh, trong các bài giảng lễ và văn kiện chính thức, những cách diễn đạt đòi hỏi phải liên tục giải thích chuyên môn để khỏi bị hiểu sai
• luôn trình bày Đức Maria như Đấng dẫn chúng ta đến với Đức Kitô, không bao giờ như một “lối tắt” song song với sự trung gian duy nhất của Người
• khi cần giải thích tại sao Giáo Hội không dùng Đấng Đồng Công Cứu Chuộc hay Đấng Trung Gian mọi ân sủng, hãy làm điều đó cách thanh thản, không cáo buộc dân chúng, nhưng giáo dục ngôn ngữ đức tin

Câu hỏi mục vụ lớn không còn là “tước hiệu nào đẹp hơn”? mà trở thành: cách diễn đạt này giúp dân chúng có một đức tin về Đức Maria lấy Đức Kitô làm trung tâm hơn, hay gây ra nhầm lẫn?

10. Tác động trên các kinh nguyện, thánh ca và cử hành phụng vụ

Ghi chú không viết lại Missale Romanum hay Liturgia Horarum. Tuy nhiên, Ghi chú đưa ra một tiêu chuẩn rõ ràng cho tương lai:

• các văn bản chính thức, các mẫu nghi thức mới, các kinh nguyện công khai được Giáo Hội phê chuẩn không nên củng cố những tước hiệu mà chính Huấn Quyền coi là mong manh về mặt thần học hoặc gây nhầm lẫn về mặt mục vụ
• các hội đồng giám mục, giáo phận và đền thánh có được nền tảng giáo lý để xem xét lại một số kinh cầu, lời nguyện, kinh tận hiến và tuần cửu nhật, bằng cách cung cấp hoặc bài giáo lý bổ túc hoặc những điều chỉnh văn bản, tùy theo sự phân định mục vụ

Trong thực tế, không có gì “bị bãi bỏ bằng sắc lệnh” từ ngày một ngày hai. Nhưng, từ Mater populi fidelis, hướng đi mà Giáo Hội mong muốn tiến bước trở nên hiển nhiên.

11. Các đền thánh và các nhóm Đức Maria: một nơi ưu tiên để đón nhận ghi chú

Ghi chú nói về các cuộc hành hương và các đền thánh Đức Maria cách rất tích cực, như những không gian nơi dân chúng cảm nghiệm cụ thể tình mẫu tử của Đức Maria. Chính vì thế, chúng trở thành những nơi ưu tiên để đón nhận văn kiện.

Các đền thánh và các nhóm Đức Maria được mời gọi:

• xem xét lại các kinh cầu, kinh tận hiến và tài liệu phổ biến của mình, chọn những tước hiệu mang tính Kinh Thánh và Công đồng hơn
• tổ chức những chu kỳ đào tạo về Đức Maria dưới ánh sáng của Vaticanô II và của Ghi chú, giúp các tín hữu trưởng thành trong cách nói về Đức Mẹ
• giáo dục sự phân định trước các mặc khải tư, các cuộc hiện ra và “các sứ điệp của Đức Maria”, giải thích rằng không điều nào trong số đó thuộc bình diện đức tin bắt buộc

Bằng cách này, mục vụ Đức Maria không còn chỉ là việc lặp lại các công thức, nhưng trở thành một hành trình đích thực đào tạo cái nhìn đức tin.

Một Thánh Mẫu học mang tính Kinh Thánh, Giáo Hội và lấy Đức Kitô làm trung tâm: đề xuất giáo lý của Mater populi fidelis

Ý nghĩa thần học của việc xem xét lại trong Mater populi fidelis: lấy Đức Kitô làm trung tâm, đại kết và canh tân lòng sùng kính Đức Maria

Mater populi fidelis không phải là một văn kiện “chống lại” lòng đạo đức hướng về Đức Maria. Trái lại, đó là một hành vi tín thác vào khả năng của Dân Thiên Chúa trong việc sống một lòng sùng kính Đức Maria ngày càng sâu xa hơn, mang tính Giáo Hội hơn và tập trung vào Đức Kitô hơn.

Khi thanh luyện ngôn ngữ, Giáo Hội không làm nghèo đi Thánh Mẫu học, nhưng bảo vệ trái tim của nó: mọi sự nơi Đức Maria đều là ân sủng của Đức Kitô, và chính vì thế mà Mẹ là Mẹ, Đấng Trung Gian lệ thuộc, mẫu mực và hình ảnh của Giáo Hội.

Từ Ghi chú này, một Thánh Mẫu học thật sự Công giáo sẽ biết trình bày với sự rõ ràng được canh tân niềm xác tín kép nâng đỡ đức tin của Giáo Hội:

• trong Đức Kitô, Đấng Cứu Chuộc duy nhất, nhân loại lãnh nhận mọi ân sủng
• nơi Đức Maria, Mẹ của Dân tín hữu, ân sủng ấy gặp được thụ tạo đầu tiên được tràn đầy ân sủng, Đấng đồng hành, gợi hứng và dẫn đưa các tín hữu đến trung tâm sống động của Tin Mừng.

Phân tích đầy đủ về các tước hiệu của Đức Maria được đào sâu trong văn kiện Mater Populi Fidelis, do Bộ Giáo lý Đức tin công bố, làm sáng tỏ việc sử dụng các tước hiệu Đức Maria về mặt thần học và mục vụ trong Giáo Hội đương đại.

Đào sâu việc học của bạn: hãy khám phá Thánh Mẫu học, Thần học Thánh Mẫu, các cuộc hiện ra của Đức Maria và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.

Đào tạo về Thánh Mẫu học: Học viện Locus Mariologicus cung cấp Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học, các bài viết và tài liệu học thuật về Thánh Mẫu học, các cuộc hiện ra của Đức Maria và Thần học Thánh Mẫu.

Để đào sâu suy tư về các tước hiệu Đức Maria và lòng sùng kính Đức Maria, bạn hãy tham khảo Tông huấn Marialis Cultus của Đức Giáo hoàng Phaolô VI.