Maria, người Eva mới: Sự tương đồng Eva-Maria trong tư tưởng của các Cha hội thánh

Maria, Người Nữ Mới là một trong những chìa khóa giải thích sớm nhất về hình ảnh Maria trong truyền thống Kitô giáo. Ngay từ những thế kỷ đầu tiên, các Cha của Giáo hội đã đối lập hai «người phụ nữ» trong lịch sử cứu rỗi: như sự bất tuân của Eva đã mang lại cái chết, sự vâng lời của Maria đã mang lại sự sống. Sự song hành này, được gọi là *tipe Eva-Maria*, là nền tảng của toàn bộ Mariologie. Hướng dẫn này giải thích nguồn gốc Kinh Thánh và truyền thống của nó cũng như ý nghĩa.

Nguồn gốc Kinh Thánh: «Người Phụ Nữ» trong Sách Sáng Thế

Điểm khởi đầu là *Protoevangelho* (Sáng Thế Ký 3,15): «Ta sẽ đặt sự thù hận giữa ngươi và người phụ nữ, giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi nàng». Truyền thống giải thích đoạn Kinh Thánh này về «người phụ nữ» và dòng dõi của bà như một lời tiên tri về Maria và Chúa Giêsu, những người chiến thắng con rắn. Phúc Âm theo Thánh Gioan tiếp tục sử dụng danh hiệu «Người phụ nữ» trong hai khoảnh khắc quan trọng – Lễ cưới tại Cana (https://locusmariologicus.org/bodas-de-cana/) và dưới chân thập tự giá (https://locusmariologicus.org/maria-ao-pe-da-cruz/) – và Sách Khải Huyền 12 mô tả «người phụ nữ mặc áo mặt trời» trong cuộc chiến với con rồng.

Các Cha của Giáo hội

Sự phát triển của *tipe Eva-Maria* được thực hiện bởi các Cha đầu tiên:

– São Justinus Tử đạo (thế kỷ II): Eva, khi còn là trinh nữ, đã sinh ra sự bất tuân và cái chết khi nghe lời rắn; Maria, khi còn là trinh nữ, đã sinh ra đức tin và sự sống khi nghe lời thiên thần.

– Saint Irénée của Lyon: «Sự bất tuân của Eva được giải quyết bằng sự vâng lời của Maria; mối dây của sự bất tuân do Eva tạo ra đã bị phá vỡ bằng đức tin của Maria». Maria trở thành «người bảo vệ» của Eva. Đây là giáo lý về *recapitulation* (tái hợp).

– Tertullian và sau này là Thánh Jerome, tóm tắt trong công thức: «Cái chết vì Eva, sự sống vì Maria».

Ý nghĩa Thần học

Gọi Maria là «Người Nữ Mới» không đặt bà cùng với Chúa Giêsu như một người cứu rỗi, mà cho thấy bà là người phụ nữ mới hợp tác vào kế hoạch của Thiên Chúa. Giống như Chúa Giêsu là «Người Adam mới» (Rô-ma 5; 1 Cô-rinh 15), Maria là «Người Eva mới» – người học trò đầu tiên và hoàn hảo. Hội đồng Vatican II đã tổng hợp truyền thống này trong *Lumen Gentium* (đoạn 56): nhờ sự vâng lời, Maria «trở thành nguyên nhân cứu rỗi cho chính mình và cho toàn thể nhân loại». Sự hợp tác này xuất phát từ sự *Immaculate Conception* (Khái niệm Vô Tội) của bà và lời «có» của bà trong *Anunciation* (An Ninh).

Câu hỏi thường gặp

Nơi nào trong Kinh Thánh có ý tưởng về Maria là Người Nữ Mới?

Ý tưởng này ngụ ý trong Sáng Thế Ký 3,15 (người phụ nữ và dòng dõi của bà) và được phát triển thông qua việc giải thích *tipe* theo Kinh Thánh mà các Cha đã thực hiện trong Tân Ước.

Ai là người đầu tiên đặt ra cụm từ «Người Nữ Mới»?

São Justinus và Thánh Irénée là những người đầu tiên phát triển nó một cách có hệ thống vào thế kỷ II.

Tham khảo thêm

– *Immaculate Conception* (Khái niệm Vô Tội)
–Sự công bố cho Maria