Virtudes de Maria

As virtudes de Maria na tradição teológica: de Bernardo de Claraval e Boaventura a Luís de montfort e afonso de ligório

A reflexão sobre as virtudes de Maria tem raízes na patrística e floresceu especialmente na Idade Média com autores como Bernardo de Claraval e Boaventura, e na época moderna com Luís de Montfort e Afonso de Ligório. A questão subjacente é: sendo Maria isenta do pecado original (Imaculada Conceição) e do pecado actual, as suas virtudes são excepcionalmente perfeitas, não apenas ausência de vício, mas presença activa e plena das disposições habituais que orientam a acção para o bem. João Paulo II, na Redemptoris Mater, descreve a “peregrinação da fé” de Maria como o exercício heroico de virtudes teologais.

As três virtudes teologais em Maria: fé (Lc 1,45), esperança e caridade na teologia de João Paulo II

Fé: Isabel proclama Maria bem-aventurada pela sua fé (Lc 1,45). João Paulo II traça a “peregrinação da fé” de Maria desde a Anunciação até ao Calvário, fé que amadurece na obscuridade da Cruz (Redemptoris Mater n.18). Esperança: No Magnificat, Maria canta o cumprimento das promessas a Abraão (Lc 1,55), esperança histórica e escatológica. Caridade: A Visitação (Lc 1,39-56) manifesta a caridade concreta: vai às pressas (speude) servir a prima grávida.

A humildade de Maria como virtude central: Bernardo de Claraval e o magnificat (Lc 1,48) como fundamento teológico

Bernardo de Claraval afirma que foi a humildade de Maria que atraiu o olhar de Deus: “Atraiu Deus a sua humildade mais do que o seu amor”. O Magnificat é o poema da humildade: “Olhou para a pequenez da sua serva” (Lc 1,48). Luís de Montfort (Tratado da Verdadeira Devoção) considera a humildade a raiz de todas as virtudes marianas. A humildade manifesta-se no fiat (Lc 1,38), na Visitação, na pobreza de Belém e no silêncio ao pé da Cruz.

Obediência, pureza e pobreza: o fiat de Lc 1,38, Ireneu de lyon (Adversus haereses III,22,4) e a reversão do pecado de eva

Obediência: O fiat de Lc 1,38 é o acto de obediência que reverteu o “não” de Eva (Ireneu, Adversus Haereses III,22,4). Pureza: A virgindade de Maria é a expressão sacramental da consagração integral a Deus. Pobreza: Os dois pombinhos da Apresentação no Templo (Lc 2,24, oferta dos pobres) revelam que Maria e José viviam em pobreza material, modelo da pobreza evangélica franciscana.

Fortaleza e paciência ao pé da cruz: Maria no stabat mater e a perseverança de Jo 19,25 quando os discípulos fugiram

A fortaleza de Maria manifesta-se no Stabat Mater: “Estava junto da Cruz de Jesus sua mãe” (Jo 19,25). Os discípulos fugiram (Mc 14,50). Maria ficou. Esta permanência ao pé da Cruz é o acto de fortaleza mais alto do Novo Testamento depois do martírio do próprio Jesus. A paciência (hypomonē) é a disposição de suportar o sofrimento sem murmurar, e Maria suporta silenciosamente o sofrimento de ver o Filho morrer.

Aprofunde seus estudos: explore Mariologia, Teologia mariana, Fiat de Maria, consagração a Nossa Senhora e a Pós-Graduação em Mariologia.

Perguntas frequentes sobre as virtudes de Maria

Quais São as virtudes principais atribuídas a Maria na teologia católica?

A teologia distingue em Maria as três virtudes teologais (fé, esperança, caridade) e as quatro virtudes cardeais (prudência, justiça, fortaleza, temperança), todas vividas em grau eminente. Tradicionalmente acrescentam-se a humildade, a obediência, a virgindade e a misericórdia como expressões particulares da sua santidade.

Como descreve João Paulo II a fé de Maria?

Na encíclica Redemptoris Mater (1987), João Paulo II descreve a fé de Maria como uma «peregrinação da fé», desde a Anunciação até ao Calvário e ao Cenáculo. Esta peregrinação é o exercício heroico das virtudes teologais e o paradigma da resposta humana à graça divina.

Que autores teológicos desenvolveram a doutrina das virtudes de Maria?

Os autores fundamentais são Bernardo de Claraval (séc. XII), Boaventura (séc. XIII), Luís de Montfort (séc. XVIII) com o Tratado da Verdadeira Devoção e Afonso de Ligório com As Glórias de Maria. Na época contemporânea, João Paulo II e Bento XVI retomam o tema na perspectiva da peregrinação da fé.

As virtudes de Maria diferem das de outros santos?

Sim, pela sua origem e plenitude. Maria recebeu a graça da Imaculada Conceição, ficando isenta do pecado original e actual desde o primeiro instante. Por isso as suas virtudes não são adquiridas progressivamente como nos restantes santos, mas são plenitude habitual desde o início, em correspondência activa à graça divina.