Марія, жінка: антропологічний та біблійний вимір

Марія, жінка: антропологічний та біблійний вимір

Марія як “Жінка” в Євангелії від Івана

У Євангелії від Івана Ісус звертається до Марії з титулом “Жінка” у два вирішальні моменти: під час Весілля в Кані (Ів. 2,4) та на хресті (Ів. 19,26). Цей, здавалося б, неявний титул несе глибоке теологічне значення: Іван, називаючи Марію “Жінкою”, викликає образ жінки з Буття та жінки з Апокаліпсису.

Нова Єва

Марія є “Новою Євою”: тоді як перша жінка, Єва, сказала “ні” волі Бога, Марія відповіла “так” (Фіат). Ця патристична типологія, розвинена Юстином, Іренеєм та Тертуліаном, підкреслює спасительний вимір жіночності Марії. Жінка, яка принесла смерть, замінюється Жінкою, що приносить життя.

Жінка з Апокаліпсису

У 12 розділі Апокаліпсису описується жінка, одягнена в сонце, з місяцем під ногами та корону з дванадцяти зірок. Католицька екзегеза ідентифікує цю фігуру з Марією та Церквою. Мистецтво часто зображувало Марію з цими атрибутами жінки з Апокаліпсису, як на прикладі Медальйона Милосердя.

Марія та священна жіночність

Сучасна мариологія глибоко досліджує жіночий вимір Бога та Церкви через Марію. Папа Іван Павло II у своєму листі “Mulieris Dignitatem” (1988) розробив теологію жіночності на основі Марії, високо оцінюючи її риси прийомливості, вірності та материнства як богословськи значущі.

Додаткові ресурси для вивчення:

– Мариологія – Теологія Марії – Апаріції Марії – Магістерська програма з мариології

Магістерій Церкви

> “І послав Бог ангела Гавриїла… до дівчини, зарученої з чоловіком… і ім’я дівчини було Марія.” (Луки 1:26-27, Вulgata)> “Марія є новою жінкою, яка суперечить Єві; де Єва не послухала, Марія послухала. Там, де Єва принесла смерть, Марія принесла життя.” (С. Іреней, “Проти єретиків” III, 22, 4, за текстом “Лумен Гентіум”)📚 Літеральний переклад: Марія — нова жінка, яка суперечить Єві: де Єва не послухалася, Марія послухалася. Де Єва принесла смерть, Марія принесла життя.