Archeologie van de Slaap en Hemelvaart van Maria

Archeologie van de Slaap van Maria en het Dogma van de Opname

Em relação aos locais da Dormição de Maria, eles são identificados com a atual Igreja da Tumba da Virgem, que nada mais é do que a cripta da igreja do mosteiro cruzado de Santa Maria de Josafá, agora destruído. Esta cripta possui um belo portal externo e uma ampla escada de seis metros de largura, composta por mais de quarenta degraus e coberta por um teto abobadado. À direita e à esquerda da escada, abrem-se duas capelas que abrigam os túmulos das Rainhas do Reino de Jerusalém e são atualmente venerados como os sepulcros de São José, Santa Ana e São Joaquim. O sepulcro da Virgem em si é um bloco de pedra, separado do banco rochoso, com altura entre 1,50m e 1,80m. Ele possui duas aberturas que servem de passagem para os peregrinos.

A rocha sobre a qual a Virgem foi depositada está protegida por um cristal, pois foi corroída ao longo dos séculos e pela devoção dos fiéis, que, em ato de devoção, retiravam pedaços pequenos da rocha. O buraco no teto da gruta serve tanto para ventilação da fumaça das velas e lâmpadas quanto para um significado simbólico de abertura para o céu, onde a Virgem ascendeu.

Os documentos antigos concordam em descrever o sepulcro da Virgem como novo e localizado próximo ao Getsêmani. No entanto, divergem ao identificar o local do cortejo fúnebre. Os textos dos séculos II e III, de origem judeu-cristã, afirmam que a Virgem adormecera em sua casa, localizada perto de Jerusalém, na área do Vale de Josafá chamada Magdalia. Já os textos joânicos dos séculos IV e V indicam o Trânsito mariano ocorrer na casa dos parentes de João, no Monte das Oliveiras, onde a Mãe de Deus estava hospedada. Por fim, os documentos bizantinos do século V e seguintes situam a morte da Virgem no Monte Sião.

A hipótese de que a Virgem tenha vivido e adormecido no Monte Sião ganhou um defensor recente em Bargil Pixner. O arqueólogo sul-tirolês destacou que, sob a atual Basílica da Dormição, construída em 1898, foram encontradas as fundações de Santa Maria de Sião dos Teutônicos, o mosaico do átrio da basílica bizantina de Hagia Sion, um local sepulcral anterior a 70 d.C., correspondente à Casa de Maria nos documentos calcedonianos, e, em 1983, uma estrada escavada na rocha que corria de norte a sul, a vinte metros a oeste da Dormição, com casas simples de pedra bruta ao longo dela.

Pixner acredita que uma dessas casas seja a da Virgem, considerando a presença de um banho ritual judaico com uma meia coluna no centro, conforme descrito nas fontes calcedonianas. Este banho purificador seria realizado pela Mãe de Deus após a revelação do dia de seu trânsito.

As obras de restauração do tradicional túmulo da Virgem em 1972 permitiram uma inspeção que confirmou sua autenticidade datando do século I. O túmulo é uma caverna de pedra e um sepulcro escavado na rocha, conforme descrito por testemunhas oculares nas fontes. O banco rochoso ficava sob o arcosólio.

O complexo mariano permaneceu intacto até que Teodósio o isolou, transformando-o em um local sagrado dedicado à Theotokos. A igreja bizantina, retirada dos ebionitas, foi administrada pelos joânicos, que purificaram os textos sobre a Dormição e modificaram os ritos funerários, realizando-os parcialmente no Monte das Oliveiras, na área chamada Galileia. Aqui, em 1889, foi encontrado um pavimento de mosaico de uma capela funerária identificada com o santuário dedicado ao Anjo que apareceu a Maria para anunciar sua iminente Dormição.

Havia três locais de culto: a Basílica sepulcral, a Igreja da Dormição e o Santuário do Anjo. Em 453, a Basílica e suas dependências passaram para os calcedonianos por vontade do arcebispo Juvenal, que instituiu localmente a solenidade da Assunção, estendida posteriormente pelo imperador Maurício (582-602) que construiu uma segunda basílica circular sobre a igreja rupestre teodosiana. Infelizmente, esta foi destruída pelos Persas em 614.

Entre 1112 e 1130, os beneditinos construíram sobre as ruínas uma igreja cruzada com um anexo mosteiro de Santa Maria de Josafá. A entrada para a antiga cripta foi alterada, mas a igreja cruzada foi destruída por Saladino após 1187, deixando apenas a cripta em honra da “Beata Mãe do profeta Jesus”.

Em resumo, o local mais provável onde a Virgem viveu após a Ressurreição de Jesus foi Magdala, conforme atestam as fontes mais antigas. A presença de um banho ritual em uma casa no Sião não a identifica necessariamente como a da Virgem, mas não se pode descartar que Maria tivesse uma moradia entre os cristãos que optaram por viver em comunidade. A localização da casa dos Parentes de João no Monte das Oliveiras parece mais sólida, onde a Mãe de Deus poderia ter passado períodos da última fase de sua vida e tido visões descritas nos textos apócrifos antes de sua Dormição.

A opinião de que a Dormição ocorreu em Éfeso não é fundamentada. Embora João possa ter levado Maria consigo durante uma fase inicial de seu apostolado na Ásia Menor, a Casa dedicada a ela em Éfeso (Meryem Ana) no século I pode realmente tê-la abrigado, apesar do silêncio dos Padres antigos e da negação explícita de Epifânio. É absolutamente indubitável, porém, que a Dormição ocorreu em Jerusalém, provavelmente durante o período do Concílio de Jerusalém (48) e, no máximo, até por volta de 50, conforme contextualizam os documentos assuncionistas.

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Om dieper in te duiken in het katholieke leer over de Assumptie van Maria, raadpleeg dan het Vaticaan document Redemptoris Mater van Paus Johannes Paulus II.

Zie ook: De 4 Mariene Dogmen: wat zijn het en wat definieert de Kerk?