Ik heb niet opgegeven: Is 50, Fil 2 en de Passie volgens Matteüs op Palmzondag

Zondag van de Palmstron en de Passie van de Heer

Bijbelse citaten en interpretatie

Fil 2,8: In gehoorzaamheid tot de dood, zelfs de dood op het kruis.

De Week van het Heilig Avondmaal begint met een paradox die de kern vormt van het christelijke geloof: de Koning komt in Jeruzalem binnen op een ezel, omringd door jubelende menigten, en zes dagen later sterft Hij als een crimineel op het kruis. De tekst uit Is 50,4-7 beschrijft de Diener des Heren die niet wegliep voor geselen en beledigingen, wetende dat God Hem zou bijstaan. Fil 2,6-11 spreekt over de inzet van Christus (de gelijke van God) die zich vernederde, de vorm van een dienaar aannam, gehoorzaam was tot de dood op het kruis, en door God verheven werd boven alle namen. Mt 26,14-27,66 vertelt het volledige verhaal van de Passie: van de verraad door Judas tot de begrafenis in het graf van Jozef van Arimathea. Deze drie teksten beschrijven dezelfde boog: de afdaling die leidt naar verheffing, en gehoorzaamheid die naar glorie leidt.

I. Eerste lezing: Is 50,4-7

De derde zang van de Diener des Heren presenteert een spreker die elke ochtend van God de taal van een leerling ontvangt om de vermoeide de troostende woorden te geven. “De Heer God heeft mijn oor geopend en ik heb niet geweigerd, niet afgewend…” (Is 50,5). De Diener bood zijn rug aan die die Hem sloegen en zijn wangen aan die Zijn baard scheerden: “Ik heb mijn gezicht niet verborgen voor de spot en de speeksel”(v.6). Deze weigering om terug te wijken is geen stoïcijnse houding, maar geloof: “De Heer God is mijn hulp, daarom zal ik niet ontwrichten. Daarom heb ik mijn gezicht als een harde steen gemaakt, wetende dat ik niet zal worden bespot” (v.7). Het gezicht als een harde steen: niet verhard door bitterheid, maar sterk door vertrouwen. De Diener weet dat God Hem ondersteunt. De volgende lezing uit Matteüs zal deze vastberadenheid tot het uiterste brengen.

II. Tweede lezing: Fil 2,6-11

Het hymne uit de Brieven aan de Filippenzen is een van de meest rijke teksten uit het Nieuwe Testament. Christus Jezus, “die, hoewel Hij van goddelijke natuur was, niet als een dief de gelijkheid met God zocht” (Fil 2,6): Zijn gelijkheid met God is de startpositie. Maar “Hij maakte Zich zelf tot een dienaar, en werd gelijk aan de mensen” (v.7). De inzet (kenosis) is vrijwillig: geen verlies, maar een keuze. “In de vorm van een mens gedescendeerd, Hij werd nog lager, en werd gehoorzaam tot de dood, zelfs de dood op het kruis”(v.8). Het dieptepunt van de afdaling is het kruis, het uitvoeringsinstrument voor slaven en criminelen. En precies vanaf dit dieptepunt begint de verheffing: “God heeft Hem uiterst verheven en Hem de naam gegeven die boven alle namen uitsteekt” (v.9). “Elke knie zal buigen en elke tong zal bekennen dat Jezus Christus Heer is, tot eer van God de Vader”(vv.10-11). Het hymne uit Fil 2 is de sleutel tot het begrijpen van de hele Passieweek: de afdaling leidt naar verheffing.

III. De Passie: Mt 26,14-27,66

Mt 26,14-27,66 vertelt het volledige verhaal van de Passie, van de verraad door Judas tot de begrafenis in het graf van Jozef van Arimathea. Deze tekst volgt de afdaling van Christus naar de dood op het kruis en Zijn triomf over de dood, wat de kern vormt van het christelijke geloof.

De Passie volgens Matteüs draait om de Zoon van de Mens die niet komt om bediend te worden, maar om te dienen en zijn leven als losprijs voor velen te geven. Judas gaat naar de hogepriesters en sluit een deal voor de verraad voor dertig zilveren munten. Tijdens het Laatste Avondmaal instelt Jezus de Eucharistie en voorspelt de verraad. In Gethsemane herhaalt Jezus drie keer zijn gebed: «Vader, indien het mogelijk is, laat deze kop van mij afwenden. Niet echter zoals ik wil, maar zoals jij wilt» (Mt 26,39). De discipelen slapen. Jezus wordt gearresteerd. Petrus ontkent drie keer. Jezus staat voor de Sanhedrin en later voor Pilatus. Pilatus stelt voor Jezus vrij te laten of Barabbas. Het volk eist Barabbas. Pilatus wast zijn handen: «Ik ben onschuldig aan het bloed van deze rechtvaardige man» (27,24). Jezus wordt geslagen, gekruisigd met doornen en naar Golgota gebracht. Op de kruisiging is er drie uur lang duisternis over het land. Jezus roept uit: «God mijn God, waarom hebt gij mij verlaten?» (v.46, Ps 22,2). Hij geeft zijn geest af. Het tempielaken scheurde in tweeën en de aarde beving, de rotsen barstten. De centurion en zijn soldaten zeiden: «Zekerlijk, dit was de Zoon van God» (v.54). Zijn lichaam werd geplaatst in het nieuwe graf van Jozef van Arimathea.

IV. Maria en het Stabat Mater

Simeon sprak tot Maria in de Tempel: «Een zwaard zal door jouw ziel gaan» (Lc 2,35). De Passie is de vervulling van deze profetie. Matteüs noemt Maria niet bij het kruis (dit wordt beschreven door Johannes, Jo 19,25-27), maar vermeldt de vrouwen die van verre toekeken, waaronder Maria Magdalena en Maria, de moeder van Jakobus en Jozef (Mt 27,56). De traditie begrijpt dat de Moeder van Jezus op een unieke manier deelnam aan het lijden van haar Zoon, niet door afstand, maar door innerlijke aanwezigheid bij wat er gebeurde. Jesaja 50 beschrijft de Diener die «zijn gezicht niet verborg voor vernedering». Maria toonde dat ook: ze bleef tot het einde, terwijl de discipelen het ontvluchten. Filippenzen 2 zegt dat Christus zich leegmaakte; Maria deed dat eveneens tijdens de Passie, toen alles wat zij had gehoopt en begrepen in de dertig voorgaande jaren werd weggenomen door haar leegmaking bij het kruis. De leegmaking van Maria bij het kruis is haar materne deelname aan de kenotische leegmaking van de Zoon. Het Paasweekend begint met roepen en hosanna’s, en eindigt op Stille Zaterdag met de steen voor het graf en Maria die in het graf waakt over wat nog geen menselijk oog begreep.