Nuestra Señora María en la Resurrección del Señor: análisis dogmático-litúrgico

Ninguno de los cuatro evangelistas menciona a María entre las testigos de la mañana pascual, ausencia que contrasta con su presencia explícita al pie de la cruz (Jo 19, 25-27) y que constituye uno de los problemas centrales de la mariología pascual.

La liturgia eucarística celebra la resurrección del Señor y la alegría que ella esparce, irradiándose por todo el mundo, en la Iglesia naciente, en María. La Virgen Pascal es un ejemplo de fe para los discípulos que confiesan a Cristo resucitado.

El argumento paulino de 1Cor 15 y la centralidad dogmática de la Resurrección

«Si Cristo no resucitó de los muertos, nuestra fe es vana y aún estamos en nuestros pecados» (1Cor 15, 13.17). El clamor del apóstol Pablo interpelan al fiel, mostrándole el abismo de desesperación en el que caería si el evento-resurrección no hubiera tenido lugar: la inutilidad de la fe sería un acto inofensivo. Por el contrario, el envenenamiento del pecado sería dramático, incurable durante el arco existencial en la tierra y sin esperanza en la dimensión de la incorrupibilidad que nadie alcanzaría, pues no habría reposo.

El argumento dramático de Pablo resuena como una alerta para nuestras culturas confinadas en una dimensión horizontal. Ofrece una perspectiva de liberación a nuestra mentalidad deprimida, pesimista, derrotista, enemiga del hombre vivo y del futuro. La victoria sobre todo ello, y mucho más, se vuelve segura para nosotros por medio de nuestro Señor Jesucristo.El Señor ha resucitado verdaderamente. A diferencia de antes de su muerte, cuando la multitud vio y oyó a Jesús, en su nueva identidad resucitada, solo los discípulos lo ven y oyen durante la Cuaresma Pascual o en los cuarenta días en que comparten horas y convivencia con Él, o regresan al lugar de sus primeros encuentros en el lago. No basta escuchar y admirar al Maestro Jesús: para cada uno de nosotros es esencial hacer la experiencia de Jesús resucitado, acumulando en nosotros semillas de resurrección.

El silencio de los Evangelios: María, el sepulcro vacío y la presencia silenciosa en la mañana de Pascua

Ninguno de los cuatro Evangelistas menciona a María, madre de Jesús, que asistió a la crucifixión y se acercó al sepulcro de su Hijo en la madrugada de su resurrección. La memoria indeleble de la Pascua fijó la memoria de María de Magdala y de otra María (que ciertamente no es la madre) corriendo hacia ese sepulcro, que con su madre presenciaron la crucifixión y el entierro del Señor. Entre las razones de la omisión, se puede suponer la veracidad: la madre permaneció esa madrugada en la casa donde el apóstol a quien Jesús amaba la había acogido. Ni siquiera entre aquellos que encuentran al Resucitado está la madre mencionada por ninguna fuente canónica. Sin embargo, María fue una presencia cierta en la resurrección de Jesús. No son pocos los eventos de la historia y de la fe que son verdaderos, aunque no aparezcan en las crónicas.

La colocación del pasaje mateo en la forma «Santa María en la resurrección del Señor» recuerda la trama lucana del anuncio angelical y el encuentro con Isabel. María en Nazaret acoge con gozo el anuncio de que ha llegado la plenitud de los tiempos, cuando Dios envía a su propio Hijo nacido de mujer. María es exhortada a llevar el mensaje a la casa de Zacarías. Junto al sepulcro de Jesús, María de Magdala y la otra María reciben el anuncio angelical de que la plenitud de los tiempos se ha cumplido, porque la humanidad de Jesús, Señor y Mesías, renace para una nueva vida en la resurrección y en este acontecimiento anuncian a los apóstoles. Estos anuncios son tan sorprendentes que nadie queda indiferente, y de hecho, asustan. Pero llega la dulce certeza: «No temáis«.

La tipología pascual: de «No temas, María» en la Anunciación a la mañana de la Resurrección

En Nazaret, María sale del miedo porque encontró gracia con Dios. En la tumba, las mujeres dejan de temer porque la palabra de Jesús, familiar y reconfortante, se despliega en gran alegría.

Así se unen los dos nacimientos de Cristo: el de María y el de la tumba, ambos anunciados por un ángel, ambos con las verdades fundamentales: la vida proviene de Dios y a Él se dirige. Allí estaba María, la ciudad santa, la nueva Jerusalén.

Para profundizar en la reflexión sobre el papel de María en la Resurrección del Señor, consulte la encíclica Redemptoris Mater de Juan Pablo II, que contempla la presencia maternal de María en el misterio pascual de muerte y resurrección de Cristo.

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