«Ustedes son el templo de Dios»: la Basílica Laterana, Paulo y María, templo del Espíritu

Por Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Actualizado el 29 de septiembre de 2026

Nescitis quia templum Dei estis et Spiritus Dei habitat in vobis?
1Cor 3,16

La fiesta de la Dedicación de la Basílica Lateranense (9 de noviembre) une Ez 47, donde Ezequiel ve agua saliendo del lado derecho del templo de Jerusalén que se convierte en un río que vivifica el desierto y el Mar Muerto, con 1Cor 3, donde Pablo afirma que «vosotros sois el templo de Dios y el Espíritu de Dios habita en vosotros», y con Jo 2, donde Jesús expulsa a los vendedores del templo de Jerusalén y anuncia que destruirán este templo y él lo reconstruirá en tres días. Los tres textos describen la misma progresión: el templo de piedra (Ezequiel) se convierte en el templo del cuerpo de Cristo (Juan) y luego en el templo de los fieles (Pablo). María, que fue el primer templo vivo en el que Dios habitó durante la Encarnación, es la realización más perfecta de los tres.

I. La primera lectura: Ez 47,1-2.8-9.12

La visión de Ezequiel es una de las más bellas y densas del profetismo hebreo: agua saliendo del lado derecho del templo, primero un hilo, luego un arroyo, y luego un río que no se puede cruzar (v.3-5). «Esta agua irá hacia la región del este… y entrará al mar. Y cuando esta agua entre al mar, sus aguas se volverán dulces» (v.8): el Mar Muerto, que no tiene vida, recibe el agua del templo y se transforma en un lugar de vida. «A lo largo del río, a ambos lados, crecerán todos tipos de árboles frutales» (v.12).

El agua que sale del templo es la gracia que emana del lugar de la presencia de Dios y vivifica lo que estaba muerto. Esta visión fue leída por la tradición cristiana como profecía del agua que salió del lado de Cristo en la Cruz (Jn 19,34) y como símbolo del Espíritu que emana de la Iglesia. El templo de piedra de Ezequiel es la semilla del templo del cuerpo de Cristo y del templo de la Iglesia que Pablo describe.

II. La segunda lectura: 1Cor 3,9c-11.16-17

Pablo utiliza la imagen de la construcción: somos «la construcción de Dios» (v.9), y el único fundamento que se puede colocar es Jesús Cristo (v.11). Pero la imagen de la construcción se transforma en la imagen del templo: «¿No sabéis que sois el templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?» (v.16). Los fieles no son solo la construcción, sino el propio templo en el que Dios habita.

«Quien destruya el templo de Dios, Dios lo destruirá» (v.17): la sacralidad del templo de la comunidad es absoluta. La fiesta de la Basílica Lateranense celebra el templo de piedra que es señal del templo del Espíritu: la basílica construida por Constantino en el siglo IV es la sede del obispo de Roma, «mater et caput omnium ecclesiarum». Pero su grandeza es ser señal de las «basílicas» de carne que anuncia Pablo: cada fiel como templo del Espíritu.

III. El templo de piedra, el templo del cuerpo, el templo del Espíritu

Ezequiel, 1 Corintios 3 y Juan 2 describen la misma realidad en tres momentos. Ezequiel: el templo de piedra como fuente del agua que vivifica al mundo. Juan: el templo del cuerpo de Cristo destruido y reedificado en tres días, que es el verdadero templo. Pablo: el templo de los fieles, donde habita el Espíritu de Dios. La progresión es la lógica de la Encarnación: Dios que habitó en el templo de piedra habita ahora en el cuerpo de Cristo y, a través de Él, en los cuerpos de los fieles.

El agua de Ezequiel que sale del templo y vivifica el Mar Muerto es la misma agua que salió del lado de Cristo en la Cruz y que Pablo describe como el Espíritu que habita en el templo de los fieles. La Basílica Lateranense es la señal de este templo espiritual: una construcción de piedra que apunta hacia el templo más profundo que no se ve pero se vive.

IV. María: el templo más perfecto del Espíritu

María es el templo más perfecto que describen los tres textos. Como el templo de Ezequiel, fue la fuente del agua viva: el Hijo que de ella nació es el agua que salió del lado del templo y que vivifica el Mar Muerto de la humanidad. Como el templo de Juan, su cuerpo fue el lugar donde habitó la Palabra, el verdadero «Santo de los Santos» en el que Dios se encarnó. Como el templo de Pablo, fue el primer y más perfecto templo del Espíritu: el mismo Espíritu que Pablo dice que habita en los fieles descendió sobre María en la Anunciación antes de descender sobre cualquier otro.

La fiesta de la Basílica Lateranense celebra el templo de piedra que apunta hacia el templo vivo. María es el vínculo entre ambos: su cuerpo fue el templo de piedra más sagrado (el lugar de la Encarnación) y al mismo tiempo el templo del Espíritu más perfecto (la morada de Dios sin mancha). El lunes de la Semana XXXIII invita a contemplar en María el modelo de lo que cada fiel está llamado a ser: templo del Espíritu en el que habita Dios y de donde brota el agua que vivifica al mundo.