Grâce à la grâce : relation entre Marie et le Saint-Esprit : partie I

Introduction

Cet article cherche à répondre à des questions récentes concernant la relation entre Marie et le Saint-Esprit, ainsi qu’au sens théologique des grâces en lien avec la Vierge. Nous aborderons ce sujet à partir de la Scripture, de la Tradition et du Magistère, avec le rigueur de la science mariologique, sans idéologies ni préjugés. En raison de l’ampleur du thème, l’article sera divisé en plusieurs parties, permettant un parcours sérieux et formatif.

Dans le langage chrétien courant, nous appelons grâce tout don non sollicité ou aide accordée par Dieu librement et par amour. Il reste dans notre mémoire que la plus grande grâce est celle d’avoir été sauvés par le Christ par la foi : «Or, sans la loi, la justice de Dieu s’est manifestée, attestée par la loi et les prophètes, la justice de Dieu qui s’accomplit par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Car il n’y a pas de distinction : tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu. Et ils sont justifiés gratuitement, par la grâce de Dieu, par la rédemption qui est en Christ Jésus. C’est lui qui est destiné par Dieu à être, par son sang, le propiciatoire pour l’expiation des péchés, fait par la foi. Ainsi Dieu a démontré sa justice, en laissant impunis les péchés antérieurs, au temps de sa patience. Il démontre également sa justice au temps présent, pour être juste et justifier celui qui s’appuie sur la foi en Jésus» (Rm 3,21-26). Et aussi : «ce n’est pas à cause de la loi qu’est promise l’héritage aux descendants d’Abraham, mais à cause de la justice qui vient par la foi, que Dieu a promis l’héritage au monde. Car la loi produit la colère : où n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression. Par conséquent, l’héritage est par la foi, comme un don gratuit. Ainsi, la promesse demeure ferme pour toute la postérité, non seulement pour ceux qui s’appuient sur la loi, mais encore pour tous ceux qui, avant tout, s’appuient sur la foi, comme Abraham, père de tous. […] livré pour nos offenses et ressuscité pour notre justification» (Rm 4,13-16.25). Et encore : «quand nous étions encore morts à cause de nos offenses, il nous a fait revivre avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés !). Et il nous a fait asseoir avec lui dans les lieux célestes, par la foi, en raison de notre union avec Christ Jésus. Ainsi, par sa bonté, il a voulu montrer, dans les siècles à venir, l’incommensurable richesse de sa grâce. C’est par grâce que vous êtes sauvés, par la foi. Et cela ne vient pas de vous : c’est un don de Dieu» ! (Ef 2,5-8). Nous pouvons alors dire que le salut est une grâce que Dieu désire offrir à tous les hommes : «il veut que tous soient sauvés et qu’ils atteignent la connaissance de la vérité. Car il n’y a qu’un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes : le Christ Jésus» (1Tm 2,4-6). En réalité, la plénitude de la grâce du Christ : «de sa plénitude nous recevons tous, grâce sur grâce. Car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ» (Jo 1,16-17) est dans le nouveau-né : «ces personnes ont été engendrées, non de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, ni de la volonté de quelqu’un d’autre, mais de Dieu. […] Jésus répondit : «En vérité, en vérité, je te le dis, si quelqu’un ne renaît d’en haut, il ne peut voir le royaume de Dieu» (Jo 1,13.3,3). Et encore : «loué soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, dans sa grande miséricorde, nous a fait naître à nouveau d’une parole vivante, pour une espérance vivante, pour un héritage qui ne périt pas, ne se corrompt pas, et qui est réservé pour vous dans les cieux. Grâce à la foi, et au pouvoir de Dieu, vous êtes gardés pour la délivrance qui doit se révéler aux derniers temps» (1Pe 1,3-5), car le don de l’Esprit Saint : «et l’espérance ne trompe pas, car l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné» (Rm 5,5) nous rend fils adoptifs de Dieu : «tous ceux qui sont guidés par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu. En effet, vous n’avez pas reçu un esprit d’esclavage, pour retomber dans la crainte, mais vous avez reçu l’Esprit qui rend fils, et dans lequel nous crions : «Abbá, Père» ! L’Esprit lui-même atteste avec notre esprit que nous sommes fils de Dieu» (Rm 8,14-16) et membres du corps du Christ : «vous êtes tous le corps de Christ, et chacun, membre de ce corps» (1Cor 12,27).

De manière très superficielle, il s’agit de la théologie de la grâce, mais le besoin théologique n’a pas cessé de relire et d’interpréter la Parole. Ainsi, la communication même de Dieu a été surnommée « grâce incréée », avec tout ce que cela implique de déification de la vie humaine, « grâce créée », élevant celle-ci à une relation non méritée entre la créature et le Créateur, afin que celle-ci puisse anticiper la vie future du Paradis. Dans ce contexte se trouve également le concept de « grâce habituelle », qui désigne la nouvelle vie en Christ, ou « grâce sanctifiante », qui est l’état de celui qui est sanctifié par le Saint-Esprit. Lorsque le Saint-Esprit agit dans une nécessité particulière avec une action spécifique, on appelle l’effet de cette dynamique « grâce actuelle ». De plus, lorsque Dieu offre la grâce et qu’elle est librement acceptée, on parle de « grâce efficace ». Cependant, si elle est rejetée par les hommes, elle devient « grâce suffisante ». En réalité, il s’agit d’un système de grâce qui cherche à expliquer comment la liberté absolue de Dieu confère la grâce sans compromettre la collaboration et la responsabilité humaine, même si les décisions finales sont déjà anticipées par la prescience de Dieu, qui se résume en connaissance d’événements futurs. C’est le domaine du paradoxe chrétien qui a, comme nous le verrons plus tard, des répercussions considérables sur la vie de Marie en tant que Vierge immaculée, Mère de Dieu et Mère de l’Église.

Pour approfondir la relation de Marie avec le Saint-Esprit et le mystère de la grâce, lisez l’encyclique Redemptoris Mater de Saint Jean-Paul II, sur Marie dans le mystère de Christ et de l’Église.

Approfondissez vos études : explorez Mariologie, Théologie mariane, Apparitions mariennes et Master en Mariologie.