Notre-Dame de Czestochowa

L’icône de Notre-Dame de Czestochowa est vénérée à Jasna Góra, en Pologne, depuis le XIVe siècle. Elle appartient au type iconographique de Hodegetria, la Vierge qui indique le chemin, et les cicatrices visibles sur le visage de Marie résultent de l’attaque hussite de 1430, délibérément préservées comme témoignage historique. Cet article examine l’origine de l’icône, son programme iconographique et la place singulière que Czestochowa occupe dans la spiritualité mariale de Jean Paul II.

Czestochowa et l’identité catholique polonaise : Jean Paul II et le sanctuaire de Jasna Góra

De la lointaine Pologne, dans la région de Jasna Góra, Mont Clair, de Czestochowa

En ce lieu, nous découvrons le plus grand sanctuaire marial du pays qui a vu naître et élever la piété mariale de Saint Jean-Paul II. Ce sanctuaire demeure encore aujourd’hui le centre de la vitalité spirituelle de la nation polonaise, accueillant en moyenne quatre millions de pèlerins par an.

Les grandes fêtes ont lieu le 3 mai, Notre-Dame Reine de Pologne, le 15 août, l’Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie, le 26 août, la célébration de Notre-Dame de Jasna Góra, et enfin le 8 septembre, la fête de la Nativité de Notre-Dame, attirant en moyenne deux millions et demi de personnes.

La vie du sanctuaire est rythmée par un calendrier annuel inchangé : l’exposition de l’image miraculeuse de 6h00 à la Supplication de Jasna Góra à 21h. Parmi les initiatives pastorales, nous soulignons la Famille du Rosaire de Jasna Góra.

Les origines historiques du sanctuaire remontent à l’Ordre de Saint Paul, ermite d’Égypte, qui s’est établi en Hongrie au XIIIe siècle et qui, en 1382, avec le soutien du roi Louis d’Anjou, roi de Pologne et de Hongrie, a fondé un monastère sur la colline de Jasna Góra. C’est à cette date que l’on enregistre la présence de l’image de Notre-Dame qui est devenue un lieu de pèlerinage à la fois en Pologne et à l’étranger.

L’afflux de pèlerins n’a cessé de croître, au point que l’on a commencé à construire des structures sur des structures, avec des styles architecturaux variés, pour augmenter l’espace d’accueil des pèlerins.

Un épisode particulier de ce sanctuaire fut la résistance en 1655 à l’invasion suédoise en Pologne. Le sanctuaire, fortifié au fil des siècles pour protéger les offrandes des pèlerins contre les vols, a joué un rôle crucial. Grâce à cette résistance, ainsi qu’à la dévotion du roi Jean Casimir, le 1er avril 1656, Marie fut proclamée Reine de Pologne. Le couronnement de l’image eut lieu le 8 septembre 1717, et la Constitution polonaise de 1746 stipulait que « la nation est dévouée à cette sa très sainte Reine, la Vierge Marie de l’image de Czestochowa, célèbre par ses miracles, qui accorde sa protection dans les moments de besoin ». Pendant l’occupation de la Seconde Guerre mondiale, les dirigeants des différentes forces opposées aux envahisseurs se réunissaient au sanctuaire, ce qui fait de Jasna Góra un symbole d’espoir, de victoire et de liberté, devenant la capitale spirituelle de la Pologne.

L’image miraculeuse est le symbole des Polonais dans le monde, car six siècles d’histoire politique, culturelle et spirituelle se concentrent autour de la Bienheureuse Vierge Marie.

Comprendre la Pologne signifie prendre conscience de la construction de l’identité de Jasna Góra.Les miracles liés à cette image remontent aux archives du Sanctuaire de 1517, bien qu’il soit plausible d’en trouver même avant. La culture religieuse polonaise, en présence de l’icône de Notre-Dame, se tait généralement, plutôt qu’elle ne parle, démontrant ainsi une alliance avec les fidèles polonais et l’union de la piété mariale avec l’esprit national polonais. Protectrice de la totalité de la foi, des valeurs humaines, chrétiennes et nationales, son efficacité de médiation se manifeste à travers les *ex voto* présents en milliers, provenant de toutes les classes sociales et de toutes les époques.En 1946, le cardinal A. Hlond, suivant l’inspiration du pape Pie XII, consacra la nation au Cœur Immaculé de Marie. En 1956, le 26 août, l’épiscopat polonais, en compagnie de pèlerins du monde entier, fit des vœux, à l’occasion des 300 ans de la proclamation de Marie Reine de Pologne, avec le texte rédigé par le cardinal Primat Stefan Wyszynski encore en prison à Kománcza. Cet acte déclenche une série d’événements appelés « grande Novène » qui culmine avec la chute du mur de Berlin.On peut alors conclure que la Vierge de Czestochowa est honorée en tant que Mère de l’Église. Cela renforce la proximité, la sensibilisation aux problèmes et le réveil des consciences quant à la responsabilité envers l’Église et le renforcement de la fidélité à Marie.Au sein de son sanctuaire, l’Église locale s’unit à l’Église universelle. Depuis l’acte de consécration à Marie effectué par Saint Jean-Paul II le 4 juin 1979, l’image miraculeuse est considérée comme Notre-Dame du Pape Jean-Paul II, Notre-Dame de l’unité des Églises d’Orient avec l’Église d’Occident.

Le programme iconographique : le type hodegetria, les cicatrices de 1430 et le symbolisme médiéval

L’image représente la Très Sainte Vierge Marie tenant dans sa main gauche l’Enfant Jésus. Ses yeux regardent celui qui observe. De la partie gauche de son visage descendent des cheveux ondulés cachés par le manteau. La couleur est principalement entre le marron foncé et le marron clair. Sur sa joue gauche, on trouve deux traits, qui courent parallèlement sur la moitié de la joue et s’allongent vers le cou. Un troisième trait transversal traverse la joue au niveau du nez. Au-dessus de la front de Notre-Dame, on découvre une étoile à six branches. Le manteau et la veste sont bleus, et la couleur de la veste de Jésus est carmin. Le fond de l’image est d’un bleu pâle avec de légères nuances de vert. L’Enfant Jésus a le bras levé et dans sa main gauche, il tient le Livre des Évangiles.Le récit édifiant raconte l’histoire d’une peinture de Saint Luc sur la table où la Sainte Famille prenait ses repas. Le tableau aurait été transporté de Jérusalem à Constantinople et déposé dans un temple. Le prince russe Léon s’est épris de la beauté de l’image, et l’empereur lui aurait offert cette image d’une valeur inestimable. Plus tard, en raison de conflits militaires, et déjà célèbre pour ses miracles, l’image aurait été transportée vers la ville de Jasna Góra et placée dans l’église, confiée aux soins des moines paulins.Dans la reconstitution historique et archéologique, nous savons aujourd’hui que l’image est arrivée à Jasna Góra avec les paulins en 1382. Cependant, en 1430, lors d’un sac sacrilège, l’image a été transpercée par une épée, la déchirant en trois morceaux. Sa restauration a eu lieu en 1434 et a été une approximation de l’ancienne peinture avec des traits de l’art médiéval et du dessin original de l’image, probablement réalisé au premier millénaire chrétien.Les traits sur l’image de la Vierge symbolisent les cicatrices et font référence aux coupures effectuées sur la toile originale. En effet, les restaurateurs voulaient conserver non seulement l’image, mais aussi la vie de Marie comme art de la mémoire. Dans ce sens, l’image a acquis une grande valeur artistique dans son originalité iconographique.Sur le sens de cette image pour Saint Jean-Paul II, nous présentons ici ses paroles en 1979 :>«À tant de reprises, nous sommes venus ici, en ce lieu saint, en vigilance pastorale, pour écouter battre le cœur de l’Église et celui de la patrie au sein de la Mère. Jasna Góra est, en effet, non seulement une destination de pèlerinage pour les Polonais de la patrie et du monde entier, mais c’est le sanctuaire de la nation. Il est nécessaire d’écouter attentivement cet endroit saint pour ressentir comment bat le cœur de la nation au sein de la Mère. Ce cœur, en vérité, palpite, comme nous le savons, avec tous les événements de la nation. Cependant, si nous voulons comprendre l’interprétation de cette histoire du cœur des Polonais, il est nécessaire de venir ici, écouter attentivement ce sanctuaire, pour saisir l’écho de la vie de la nation entière au sein de sa Mère et Reine.

La dévotion à Notre-Dame de Czestochowa et son rôle dans l’identité chrétienne du peuple polonais sont évoqués avec une profondeur particulière dans l’encyclique Redemptoris Mater de Jean-Paul II, qui médite sur Marie comme Mère de l’Église et signe d’espoir pour les peuples.

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