Koning Lodewijk XIV en de smeekbede van Pompeia

Súplica van Pompeia: oorsprong, inhoud en magisterieel belang

Waarom verheffen miljoenen gelovigen twee keer per jaar, op 8 mei en de eerste zondag van oktober, hun stem in dezelfde gebedscultus getiteld «Súplica à Rainha do Santíssimo Rosário de Pompeia»? Het antwoord ligt in drie centrale figuren: de beato Bartolo Longo, het gebed van het Rosario en de kerkelijke visie die devotie van het volk, liefdadigheid en geestelijke vorming integreert.

Er zijn gebeden die door de eeuwen heen als ondergrondse rivieren stromen, altijd weer opbloeien wanneer het volk van God troost nodig heeft. De Súplica à Rainha do Santíssimo Rosário de Pompeia is een van die levende waterstromen. Om het te begrijpen, moet men de reis volgen van de beato Bartolo Longo, die van de schaduwen van anticlericalisme naar het licht van het Rosario omkeerde. In 1872, op een hete namiddag, beloofde hij nooit het bijna verlaten dal van Pompeia te verlaten totdat hij daar de mariane kroon had verspreid. Vanaf dat moment veranderde het landschap: volksfeesten, broederschappen, missies, het verschijnen van een eenvoudige afbeelding die later icoon zou worden, en vervolgens de bouw van een prachtig sanctuaire dat nog steeds naar de hemel wijst als een vinger van hoop. Tussen bakstenen en Ave-Maria’s oprichtte Longo ook scholen, weeshuizen en huizen voor de kinderen van gevangenen, overtuigd dat het aanschouwen van Christus met Maria het hart opent om iedereen die aan de rand van de samenleving staat te omarmen.

In het hart van dit project ligt de súplica, geschreven in 1883, later verwijderd uit het boekje I Quindici Sabati en verspreid in talloze pamfletten over de hele wereld. Het tekstbeginsel opent met bijna liturgische lofzangen, waarbij Maria wordt genoemd als «augusta», «bendita», «onpotent door genade». Maar al snel glijdt het naar een vurige bekentenis van armoede, waarbij men zich als spiegel voor de zondaars plaatst en zich opstaat. Het gebed neemt dan een groeiend karakter aan met intercessies, waarbij men van de troon van de Moeder vraagt wat alleen de Vader kan verlenen: vrede in tijden van oorlog, vergeving waar haat heerst, rechtvaardigheid waar ongelijkheid heerst, licht voor degenen die de geloofstrouw hebben verloren. Elke aanroeping lijkt in het ritme van het Rosario te kloppen, waarbij christologische mysteries worden genoemd die concrete troost worden voor de wonden van het heden.

De kracht van de súplica ligt niet alleen in de retorische schoonheid. Het werd al in 1887 goedgekeurd door de pauselijke macht, kreeg een omvattende weerklank en reist twee keer per jaar door de grenzen van het sanctuaire als een planetair koor. Toen Johannes Paulus II Bartolo Longo beatificeerde, noemde hij hem «apóstolo del Rosario» en erkende dat dit gebed een dorre vallei had veranderd in een laboratorium van christelijke liefdadigheid. Wie het vandaag bidt, merkt dat zijn woorden verschillende mensen verenigen: boeren en kardinalen, kinderen en ouderen, allemaal staan ze in een rij van súplices die naar het hart van de Zoon stijgen. Het is een leer in poëtische vorm, theologie in mededogen, kerkelijke theologie als broederschap. Het geheim van de Vraag ligt precies in die schommelende beweging tussen contemplatie en actie. Lang schreef dat «twee vrienden, die dagelijks samenleven, uiteindelijk hun gewoonten met elkaar delen». Met Christus en de Maagd in gesprek zijn, de mysteries herhalen, verandert de biddende persoon. De Vraag maakt die ontmoeting bijna tastbaar, want het gaat van de geheugen van goddelijke wonderen naar de dringende behoeften van onze tijd. Daar is de Maagd niet langer een afgelegen musa, maar «Moeder van de zondaars» die elk lijden onderzoekt en het, als parfum, voorlegt aan het goddelijke troon. De Vraag impliceert een engagement, net zoals haar auteur dat deed. Net zoals de verwoeste persoon die kerken zag rijzen, ook wees op weeshuizen en scholen, juridische verdediging voor veroordeelden en rijen armen die verzadigd werden.

In een tijd die snelheid verheft en nieuws als vonken verbruikt, biedt de Vraag een diepere adem. Het herinnert eraan dat het Evangelie bloeit wanneer iemand durft te geloven dat zelfs de kleinste ruimte een epifanie van genade kan worden. Deze regels bidden is instappen in een stroom van miljoenen die op 8 mei en de eerste zondag van oktober dezelfde woorden uitspreken, of het nu in neogotische kathedralen, sloppenwijken of digitale uitzendingen is. Het echoot rond de wereld, maar komt altijd terug naar het vallei van Pompeï als een golf van dankbaarheid.

De Maria-gebeden bewaren hun theologische rijkdom wanneer men er als bron van evangelisch creativiteit aan terugkeert. Wat de Vraag relevant maakt, is de liefde die het uitstraalt en de ingebedde belofte: «Wie zich tot Maria toe vertrouwt, ontdekt Christus en door Christus de naaste». Daarom, bij elke afsluitende oproep, «Koningin van het Rozengebed van Pompeï, bid voor ons», voelt de biddende, zelfs als hij stil is, zich geroepen om het verhaal voort te zetten dat begon met die geconverteerde advocaat, woestijnen in tuinen van genade veranderend.

De Vraag van Pompeï

I. O edele Koningin van de overwinningen, o heiligste Maagd van de Hemel, aan uw machtige naam verheugen de Hemelen en trillen de afgronden van angst. O glorieuze Koningin van het Allerheiligste Rozengebed, wij, uw gelukkige kinderen, die u in deze eeuw uw genade hebt gekozen om in Pompeï een tempel voor u te bouwen, buigen hier, op deze heiligste dag van uw nieuwe triomfen over het land van de afgoden en demonen, onze harten in tranen en met de vertrouwen van kinderen, leggen onze ellende bloot.

O, zie, van op dat troon van genade waar jullie zitten als Koningin, keer terug, Maria, jullie barmhartige blik op ons, op al onze gezinnen, op Italië, op Europa, op de hele Kerk, en wees barmhartig voor de angsten waarin we ons bevinden en de lasten die onze levens verbitteren.

Zie, Moeder, hoeveel gevaren ons omringen, zowel voor ziel als lichaam, en hoeveel rampen en tegenspoed ons onderdrukken. Moeder, strek het arm van gerechtigheid van jullie boze Zoon uit en overwinn, met barmhartigheid, de harten van de zondaars: zij zijn ook onze broers en jullie kinderen, die het kostbare bloed van de zoete Jezus hebben gekost en die met zwaarden hun zeer gevoelig Hart hebben doorboord.

Vandaag laat jullie zich zien aan allen zoals jullie zijn: Koningin van vrede en vergeving. Salve Regina.

II. Het is waar, het is waar dat wij, als jullie kinderen, met onze zonden Jezus opnieuw op ons hart crucificeren en jullie Hart opnieuw doorboren. Ja, wij erkennen het, wij verdienen de zwaarste straffen. Denk echter aan dat jullie op het kruis de laatste druppels van die goddelijke bloed hebben verzameld en het laatste testament van de stervende Verlosser hebben ontvangen. Dat testament van een God, met het bloed van een God-mens afgedrukt, maakte jullie onze Moeder, Moeder van de zondaars. Daarom, als onze Moeder, ben jij onze pleitbezorger, onze hoop. En wij, smekend, strekken onze smeekbedevolle handen naar jullie uit en roepen: Genade!

Wees barmhartig, o goede Moeder, wees barmhartig voor ons, voor onze zielen, voor onze gezinnen, voor onze familieleden, vrienden, broers die zijn overleden, en vooral voor onze vijanden en voor zoveel mensen die zich christen noemen en toch het liefhebbende Hart van jullie Zoon wreed scheuren. Barmhartigheid, o barmhartigheid! Vandaag smeken wij voor de afdwalende naties, voor heel Europa, voor de hele wereld, dat zij berouwvol terugkeren naar jullie Hart. Genade voor iedereen, o Moeder van Genade. Salve Regina.

III. O Maria, hoe veel kost het jullie om naar ons te luisteren? Hoe veel kost het jullie om ons te redden? Heeft Jezus jullie niet in jullie handen alle schatten van zijn genade en barmhartigheid gelegd? Jullie zitten thronend en gekroond aan de rechterhand van jullie Zoon, omringd door eeuwige glorie boven alle hemelse kooren van engelen. Jullie reiken met jullie macht over de hele breedte van de hemel, en de aarde en alle schepselen die erop wonen zijn onder jullie gezag. Jullie macht reikt zelfs tot in de hel, en alleen jij kunt ons bevrijden uit de handen van Satan, Maria. Jullie zijn almachtig door genade, dus kunnen jullie ons redden. Als jullie zeggen dat jullie ons niet wilt helpen omdat we ongelooflijke en onwaardige kinderen van jullie bescherming zijn, zeg dan tenminste wie we anders kunnen aanspreken om ons te bevrijden van al deze plagen.

Nee, nee! Het hart van een moeder zal het niet verdragen om te zien dat we, jullie kinderen, verloren gaan. Het kind dat we boven jullie knieën zien zitten en de mystieke kroon die we in jullie hand bewonderen, geven ons vertrouwen dat we gehoord zullen worden. We vertrouwen volledig op jullie, we werpen ons aan jullie voeten, we verlaten ons als ware kinderen in de armen van de meest liefhebbende moeder, en vandaag, ja, vandaag, verwachten we van jullie de gewenste gratie.

Een laatste gunst vragen we jullie nu, o Koningin, die jullie geen neen kunt weigeren op deze heiligste dag. Verleen ons allen jullie constante liefde en, met name, jullie moederlijke zegen. Nee, we zullen niet van jullie voeten opstaan, we zullen ons niet van jullie knieën verwijderen totdat jullie ons gezegend hebben.

Zegen, o Maria, op dit moment de Hoogste Paus. Aan de oude glorie van jullie kroon en de oude triomfen van jullie rosariaat, waarvoor jullie Koningin van de overwinningen genoemd worden, voeg er nog een toe: verleen de overwinning aan de religie en vrede aan de menselijke samenleving. Zegen jullie onze bisschop, de priesters en met name allen die de eer van jullie heiligdom verdedigen.

Zegen, ten slotte, alle verbondenen met jullie nieuwe tempel in Pompeia en allen die de devotie tot jullie heilige rosariaat cultiveren en bevorderen.

Gezegend roos van Maria, zoete ketting die ons aan God bindt, band van liefde die ons aan de engelen verbindt, toren van redding in de aanvallen van de hel, veilige haven bij een gemeenschappelijke ondergang, zullen we jullie nooit meer verlaten. Jullie zullen ons troost zijn in het uur van agonie. We zullen jullie de laatste kus van het leven geven dat vervaagt. En de laatste klank van onze bleke lippen zal jullie zachte naam zijn, Koningin van het rosariaat van het Dal van Pompeia, onze geliefde Moeder, enige toevlucht voor zondaars, soevereine trooster van de verdrietigen. Jullie zijt gezegend overal, nu en altijd, op aarde en in de hemel. Zo zij het. Salve Regina.Groet van de gemeenschap Locus Mariologicus aan Paus Leo XIVLaten de Gelukkige Maagd Maria, Mater Ecclesiae en Ster van de nieuwe Evangelisatie, jullie petrine ministerie verlichten met de helderheid van haar fiat, daad van geloof en liefde die de eigenlijke Licht in de wereld bracht. Geëenheid met de gehele Kerk, wenden wij ons tot Haar met de oudste Maria-smeekbede: “Onder jouw bescherming vluchten wij, heilige Moeder van God” (Sub tuum praesidium confugimus, sancta Dei Genetrix). Wij vertrouwen ons daarom toe aan Haar moederlijke zachtheid, zeker van het feit dat, onder Haar blik, de boot van Petrus stevig zal varen in hoop, eenheid en liefde.Maria, Salus Populi Romani en Mater Spei, bid voor ons en leid het Pontificaat van Leo XIV ad multos annos (voor vele jaren), tot eer van de Allerheiligste Drie-eenheid en tot vreugde van alle gelovigen.De smeekbeden van Pompeia en de devotie van het Rozenkrans, zo dierbaar aan Leo XIV, vinden hun theologische grondslag in het Apostolisch Schrijf Rosarium Virginis Mariae van paus Johannes Paulus II (2002), een essentiële referentie voor de hedendaagse Maria-spiritualiteit.Verdergaande studie: Verken Mariologie, Theologie mariana, Mariaanse verschijningen en Post-graduaat Mariologie op onze website: Mariologie, Theologie mariana, Mariaanse verschijningen en Post-graduaat Mariologie.Mariologische vorming: Het Institut Locus Mariologicus biedt een Post-graduaat in Mariologie, artikelen en academische bronnen over Mariologie, Mariaanse verschijningen en Theologie mariana.Om je devotie tot Maria door het Rozenkrans te verdiepen, raadpleeg de Apostolische Exhortatie Marialis Cultus van paus Paulus VI (1974).