König Ludwig XIV. und die Bitte von Pompeja
Von Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Aktualisiert am
Ein Pontifikat, das von Anfang an Maria geweiht ist
Am 8. Mai 2025 zum Papst gewählt, zeigt Leo XIV. seine marianische Frömmigkeit in seinen ersten Gesten als Papst. Als er erstmals auf der Loggia der Basilika St. Peter für das „Habemus Papam“ und den Segen „Urbi et Orbi“ erschien, schloss er Maria in seine Botschaft ein. Nach der Begrüßung der Menschen und dem Dank an seine Vorgänger betete der neue Papst das Ave Maria zusammen mit der Menge auf dem Petersplatz. Diese Handlung, seine erste öffentliche Erscheinung mit dem Ave Maria zu beenden und dabei den Schutz der „Allerheiligsten Jungfrau“ anzurufen, unterstrich das kindliche Vertrauen Leos XIV. gegenüber Unserer Lieben Frau und weihte sein Petrusamt von Anfang an Maria. Darüber hinaus zitierte er das Gebet von Pompeji, auf das wir im Laufe des Artikels eingehen werden.
Bitte an die Königin des Allerheiligsten Rosenkranzes von Pompeji: Ursprung, Inhalt und päpstliche Lehre
Warum erheben Millionen von Gläubigen zweimal im Jahr, am 8. Mai und am ersten Sonntag im Oktober, ihre Stimme in einem gemeinsamen Gebet, das als „Bitte an die Königin des Allerheiligsten Rosenkranzes von Pompeji“ bezeichnet wird? Die Antwort liegt in drei zentralen Namen: dem seligen Bartolo Longo, dem Rosenkranzgebet und der visionären kirchlichen Sichtweise, die die Volksfrömmigkeit, Nächstenliebe und geistliche Bildung verbindet.
Es gibt Gebete, die über Jahrhunderte hinweg wie unterirdische Flüsse fließen und immer dann auftauchen, wenn das Volk Gottes Trost braucht. Die Bitte an die Königin des Allerheiligsten Rosenkranzes von Pompeji ist eine dieser lebendigen Wasserquellen. Um sie zu verstehen, muss man den Weg des seligen Bartolo Longo verfolgen, der vom Schatten des Antiklerikalismus ins Licht des Rosenkranzes fand. Im Jahr 1872, an einem brennenden Nachmittag, versprach er, das fast wüste Tal von Pompeji nicht zu verlassen, bis er dort die marianische Krone verbreitet hätte. Ab diesem Zeitpunkt veränderte sich die Landschaft: Volksfeste, Bruderschaften, Missionen, das Eintreffen eines einfachen Gemäldes, das zur Ikone wurde, und später der Bau eines prächtigen Heiligtums, das noch heute zum Himmel hinaufzeigt, als Finger der Hoffnung.
Im Herzen dieses Projekts pulsiert die Bitte, die 1883 verfasst wurde, später aus dem Büchlein I Quindici Sabati entnommen und in unzähligen Flugblättern auf der ganzen Welt reproduziert wurde. Der Text beginnt mit fast liturgischen Lobgesängen, in denen Maria als „ehrwürdig“, „selig“ und „allmächtig durch Gnade“ bezeichnet wird. Doch bald schon wechselt der Ton zu einem leidenschaftlichen Bekenntnis der Armut, in dem sich der Sünder wiedererkennt und aufsteht. Das Gebet schreitet dann in einem Anstieg der Fürbitten fort, indem es vom Thron der Mutter die Gnade erbittet, die nur der Vater gewähren kann: Frieden in Kriegszeiten, Vergebung dort, wo Hass herrscht, Gerechtigkeit dort, wo Ungleichheit regiert, Licht für diejenigen, die den Glauben verloren haben. Jede Anrufung scheint im Rhythmus des Rosenkranzes zu pulsieren, indem sie christologische Geheimnisse evoziert, die für die Wunden der Gegenwart ein konkreter Balsam werden.
Die Kraft der Bitte liegt nicht nur in ihrer rhetorischen Schönheit. Sie erhielt bereits 1887 päpstliche Genehmigung, erlangte eine weite Verbreitung und durchdringt zweimal im Jahr die Grenzen des Heiligtums wie ein planetarischer Chor. Als Johannes Paul II. Bartolo Longo selig sprach, nannte er ihn den „Apostel des Rosenkranzes“ und erkannte an, dass dieses Gebet aus einem trockenen Tal ein Laboratorium der christlichen Nächstenliebe geschaffen hatte. Wer heute betet, erkennt, dass seine Worte unterschiedliche Menschen vereinen: Bauern und Kardinäle, Kinder und Alte, alle stellen sich in einer Reihe von Bitten, die bis zum Herzen des Sohnes emporsteigen. Es ist eine Lehre in poetischer Form, Theologie in Mitgefühl übersetzt und Ekklesiologie als Brüderlichkeit gelebt.
Das Geheimnis des Gebets liegt genau in dieser Schwingungsbewegung zwischen Kontemplation und Handlung. Longo schrieb: „Zwei Freunde, die täglich zusammenleben, teilen am Ende sogar ihre Gewohnheiten.“ Mit Christus und der Jungfrau zu sprechen, die Geheimnisse zu wiederholen, verwandelt den Betenden. Die Supplikation macht diese Begegnung fast greifbar, indem sie vom Gedächtnis der göttlichen Wunder zur dringenden Notwendigkeit unserer Zeit übergeht. Dort ist die Jungfrau nicht eine ferne Muse, sondern die „Mutter der Sünder“, die jede Qual durchdringt und sie, wie einen Duft, vor den göttlichen Thron bringt. Die Supplikation zu beten bedeutet, sich zu verpflichten, genau wie ihr Autor es tat. Das Gleiche gilt für den Verarmten, der Kirchen erblickt, aber auch Waisenhäuser und Schulen, juristische Verteidigung für Verurteilte und Schlangen von Armen, die satt werden.
In einer Zeit, die Geschwindigkeit preist und Nachrichten wie Funken verbraucht, bietet die Supplikation eine tiefere Atempause. Sie erinnert daran, dass das Evangelium blüht, wenn jemand wagt zu glauben, dass selbst der kleinste Raum zur Offenbarung der Gnade werden kann. Diese Zeilen zu beten, bedeutet, Teil eines Stroms von Millionen zu werden, die an jedem 8. Mai und ersten Sonntag im Oktober dieselben Worte sprechen, sei es in neugotischen Kathedralen, in Slum-Behausungen aus Blech oder in digitalen Übertragungen. Das Echo umkreist die Welt, kehrt aber immer zum Tal von Pompeji zurück wie eine Welle der Dankbarkeit.
Das marienbezogene Gebet bewahrt seine theologische Fülle, wenn man zu ihm als Quelle der kreativen Evangelisierung zurückkehrt. Was die Supplikation von Pompeji relevant macht, ist die Zuneigung, die sie ausstrahlt, und das in ihr enthaltene Versprechen: Wer sich Maria anvertraut, entdeckt Christus und durch die Entdeckung Christi den Nächsten. Daher fühlt sich der Betende bei jeder abschließenden Anrufung „Königin des Rosenkranzes von Pompeji, bete für uns“, auch wenn er still ist, dazu aufgerufen, die Geschichte fortzusetzen, die von jenem Anwalt begonnen wurde, der sich wandelte und Wüsten in Gärten der Barmherzigkeit verwandelte.
Die Supplikation von Pompeji
I. O edle Königin der Siege, o herrliche Jungfrau des Paradieses, dein mächtiger Name erfreut den Himmel und erschüttert die Abgründe. O glorreiche Königin des Allerheiligsten Rosenkranzes, wir, deine glücklichen Kinder, die wir in diesem Jahrhundert in Pompeji einen Tempel für dich erbauen durften, fallen dir an diesem feierlichen Tag, dem Fest deiner neuen Siege über die Erde der Idole und Dämonen, zu Füßen und gießen unsere Herzensempfindungen in Tränen aus und legen unsere Armut mit der Zuversicht von Kindern dar.
Oh! Von diesem Thron der Gnade, auf dem du als Königin sitzt, wende dich, Maria, mit deinem barmherzigen Blick auf uns, auf alle unsere Familien, auf Italien, auf Europa, auf die ganze Kirche, und erbarme dich der Nöte, in denen wir uns befinden, und der Lasten, die unser Leben vergiften.
Sieh, Mutter, wie viele Gefahren uns sowohl seelisch als auch körperlich umschlingen und wie viele Unglücke und Qualen uns bedrängen. Mutter, halte die Gerechtigkeit deines verärgerten Sohnes mit deiner Gnade zurück und erobere die Herzen der Sünder mit deiner Barmherzigkeit: sie sind auch unsere Brüder und deine Kinder, die dem süßen Jesus Blut und deinem äußerst empfindlichen Herzen Schwertstiche gekostet haben.
Zeige dich heute allen als du bist: Königin des Friedens und der Vergebung. Salve Regina.
II. Es ist wahr, es ist wahr, dass wir, als deine Kinder, mit unseren Sünden Jesus erneut in unserem Herzen kreuzigen und dein Herz erneut durchbohren. Ja, wir gestehen es ein, wir verdienen die härtesten Bestrafungen. Denke jedoch daran, dass du am Fuße des Kreuzes die letzten Tropfen jenes göttlichen Blutes gesammelt und das letzte Testament des sterbenden Erlösers empfangen hast. Dieses Testament eines Gottes, mit dem Blut eines Gottmenschen besiegelt, hat dich zu unserer Mutter erklärt, Mutter der Sünder. Daher bist du als unsere Mutter unsere Fürbitterin, unsere Hoffnung. Und wir, sehnsüchtig, strecken unsere flehenden Hände aus und rufen: Gnade!
Erbarme dich, gute Mutter, erbarme dich unser, unserer Seelen, unserer Familien, unserer Verwandten, Freunde, verstorbenen Brüder und vor allem unserer Feinde und all jener, die sich Christen nennen, aber das liebevolle Herz deines Sohnes zerreißen. Barmherzigkeit, oh Barmherzigkeit! Heute beten wir für die abtrünnigen Nationen, für ganz Europa und die ganze Welt, damit sie sich reumütig zu deinem Herzen bekehren.
Erbarme dich aller, oh Mutter der Barmherzigkeit. Salve Regina.
III. Oh Maria, was kostet es dich, uns zu erhören? Was kostet es dich, uns zu retten? Hat Jesus nicht alle Schätze seiner Gnade und Barmherzigkeit in deine Hände gelegt? Du sitzt als Königin an seiner rechten Seite, umgeben von ewiger Herrlichkeit über allen Chören der Engel. Deine Herrschaft erstreckt sich über die Weite des Himmels, und die Erde und alle Geschöpfe, die darauf wohnen, sind dir untertan. Deine Macht reicht bis zur Hölle, und nur du kannst uns aus der Hand Satans retten, oh Maria. Du bist allmächtig durch Gnade, darum kannst du uns retten. Wenn du sagst, dass du uns nicht helfen willst, weil wir ungerechte und unwürdige Kinder deines Schutzes sind, dann sage uns zumindest, an wen wir uns sonst wenden können, um von so vielen Plagen befreit zu werden?
Ah nein! Dein mütterliches Herz wird es nicht ertragen, uns, deine Kinder, verloren zu sehen. Das Kind, das wir auf deinen Knien sehen, und die mystische Krone, die wir in deiner Hand erblicken, geben uns die Zuversicht, dass wir erhört werden. Wir vertrauen voll und ganz auf dich, wir werfen uns zu deinen Füßen, wir geben uns wie schwache Kinder in die Arme der sanftmütigsten Mutter, und heute, ja heute, erwarten wir von dir die ersehnten Gnaden. Salve Regina!
Eine letzte Gnade erbitten wir nun von dir, oh Königin, die du uns an diesem feierlichsten Tag nicht verweigern kannst. Gewähre uns allen deine ständige Liebe und besonders deinen mütterlichen Segen. Nein, wir werden uns nicht von deinen Füßen erheben, wir werden uns nicht von deinen Knien entfernen, bis du uns gesegnet hast.
Segne, oh Maria, in diesem Moment den Obersten Hirten. Zu den alten Lorbeeren deiner Krone, zu den alten Triumphen deines Rosenkranzes, durch die du zur Königin der Siege gekrönt bist, füge noch einen hinzu: Gewähre den Sieg der Religion und Frieden der menschlichen Gesellschaft. Segne unseren Bischof, die Priester und besonders alle, die die Ehre deines Heiligtums wahren.
Segne schließlich alle, die mit deinem neuen Tempel in Pompeji verbunden sind und alle, die die Verehrung deines heiligen Rosenkranzes fördern.
Oh gesegneter Rosenkranz Mariens, süße Kette, die uns an Gott bindet, Band der Liebe, das uns an die Engel knüpft, Turm der Erlösung in den Angriffen der Hölle, sicherer Hafen bei einem gemeinsamen Untergang, wir werden dich nie mehr verlassen. Du wirst unser Trost in der Stunde der Qual sein. Wir werden dir den letzten Kuss des sterbenden Lebens geben. Und der letzte Ton der blassen Lippen wird dein sanfter Name sein, Königin des Rosenkranzes von Pompeji, unsere liebe Mutter, einziger Zufluchtsort der Sünder, höchste Trostgeberin der Traurigen. Gepriesen seist du überall, heute und immer, auf Erden und im Himmel. So sei es. Salve Regina! Gruß der Gemeinschaft Locus Mariologicus an Papst Leo XIV.
Möge die Allerseligste Jungfrau Maria, Mater Ecclesiae und Stern der neuen Evangelisierung, eure petrinische Mission mit der Klarheit ihres “fiat” erleuchten, jenes Akts des Glaubens und der Liebe, der das Licht selbst in die Welt setzte. Vereint mit der ganzen Kirche wenden wir uns an sie mit den Worten des ältesten marianischen Gebets: “Unter deinen Schutz flüchten wir, heilige Gottesmutter” (Sub tuum praesidium confugimus, sancta Dei Genetrix). Deshalb vertrauen wir euch an ihr mütterliches Herz, sicher, dass unter ihrem Blick die Barke Petri fest auf Hoffnung, Einheit und Liebe segelt.
Maria, Salus Populi Romani und Mater Spei, bete für uns und führe das Pontifikat von Leo XIV. viele Jahre lang, zur Ehre der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und zur Freude aller Gläubigen.
Das Gebet von Pompeji und die Verehrung des Rosenkranzes, die Leo XIV. so sehr am Herzen liegen, gründen sich auf die theologische Grundlage der Apostolischen Schrift “Rosarium Virginis Mariae” von Johannes Paul II. (2002), einem zentralen Bezugspunkt für die heutige Marienverehrung.
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Mariologische Ausbildung: Das Institut Locus Mariologicus bietet ein postgraduales Studium in Mariologie, wissenschaftliche Artikel und Ressourcen zur Mariologie, zu Marienerscheinungen und Marianischer Theologie an.
Um Ihre marianische Andacht durch das Rosenkranzgebet zu vertiefen, konsultieren Sie die Apostolische Exhortation “Marialis Cultus” von Papst Paul VI. (1974).
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