Maria, de pelgrim van het geloof

Maria, de pelgrim van het geloof

Het geloof is het meest kenmerkende element in het spiritueel leven van Maria. Isabel verklaart haar “gelukkig in het geloof” (Lc 1,45) als eerste en boven alle andere lof. Voor de theologische traditie en het Tweede Vaticaans Concilie is Maria “de uitmuntende gelovige”, het model voor de hele Kerk, omdat haar geloof een moeilijke, dramatische en pelgrimsreis was, geen makkelijke zekerheid.

Het geloof in de Verkondiging

De Verkondiging werpt Maria onmiddellijk in het geloof. De groet van de engel, “Vol van genade, de Heer is met jou” (Lc 1,28), nodigt haar uit om zich te begrijpen in een nieuwe existentiële dimensie die haar verrast en “verstoort”. Wanneer de engel haar de goddelijke en maagdelijke moederschap aankondigt, wordt Maria geconfronteerd met het absoluut onmogelijke volgens menselijke maatstaven. Haar geloof is een paradoxaal geloof: het accepteren van het genereren van de Zoon van God terwijl ze maagd blijft, en dit te doen door de schaduw van de Heilige Geest over haar. “Hier ben ik, ik zal doen volgens je woord” (Lc 1,38) is de bekentenis van een totale nederigheid, maar vooral het gebaar van een vrije en bewuste overgave aan het woord van God dat scheppend wordt.

Het geloof doorheen het leven van Jezus

Alle daaropvolgende gebeurtenissen in het leven van Maria zijn alleen te begrijpen in het licht van het geloof. De extreme armoede in Bethlehem, de geboorte in een stal, de ballingschap in Egypte: waar is het “koninkrijk” dat de engel had beloofd (Lc 1,32-33)? Lucas beschrijft hoe Maria deze spanning ervaart: “Maria bewaarde al deze dingen in haar hart” (Lc 2,19). Het is geen vredig mediteren, maar een angstwekkend zoeken naar betekenis. Wanneer Jezus, op twaalfjarige leeftijd, in de Tempel blijft zonder zijn ouders te waarschuwen en zegt: “Wist ge niet dat ik in het huis van mijn Vader moet zijn?” (Lc 2,49), bevestigt de evangelist expliciet de onbegrip van Maria (v. 50). Ze leert dat deze Zoon niet in haar schema’s past. Tijdens zijn openbare leven relativiseert Jezus herhaaldelijk familiebanden (Mt 12,46-50; Lc 11,27-28), en roept Maria eraan om haar geloof voortdurend te verdiepen, dat nooit een veilige bezit is maar een steeds opnieuw openstaande mogelijkheid.

Het geloof aan het kruis

De evangelieus Johannes is de enige die meldt van de aanwezigheid van Maria “aan het kruis” (Jo 19,25). Deze aanduiding is theologisch rijk: daar waar het geloof van de discipelen tot zijn grens was gekomen, bleef Maria staan. Haar geloof ondergaat de meest radicale proef: het aanschouwen van de dood van haar Zoon als veroordeelde. De scène van de overdracht van de discipel aan Maria en van Maria aan de discipel (Jo 19,26-27) geeft aan deze “blijven” van Maria aan het kruis een universele reddingsbetekenis: ze ontvangt de spirituele moederschap van de opkomende Kerk en accepteert, in het geloof, het testament van de Zoon.

Maria, pelgrim van het geloof volgens het Tweede Vaticaans ConcilieLumen Gentium presenteert op een magistrale manier de synthese van het geloof in Maria: “De gelukkige Maagd ging op in de pelgrimstocht van het geloof en bleef trouw haar eenheid met de Zoon tot aan het kruis” (LG 58). Het concilie benadrukt dat Maria niet “een eenvoudig passief instrument in de handen van God” was (LG 56), maar dat zij met vrijheid en gehoorzaamheid meewerkte. Deze bewering is beslissend: Maria is de trouwe, niet alleen de bevoorrechte. Haar “ja” was het werk van een persoon die ook “nee” had kunnen zeggen. Het woord “pelgrim” is eveneens beslissend: het geloof van Maria was een weg, met fasen van onbegrip en vooruitgang in het duister, en geen direct zicht. “Vooruitging” wijst op vooruitgang, dynamiek en groei die niet stopt.

Maria, model van het geloof van de Kerk

De Lumen Gentium presenteert Maria als type en model van de Kerk, precies door haar geloof: de Kerk “contempleert de mysterieuze heiligheid ervan en imiteert zijn liefde” (LG 64). Net zoals de maagdelijke moederschap van Maria mogelijk werd door geloof, baart de Kerk kinderen van God door het geloof te omarmen in het Woord en te vieren in de doop. In Maria bestaat er geen scheiding tussen “vrouw” en “geloofige”: haar volledige menselijke realisatie ontleent geheel aan haar geloof. Deze eenheid vormt het meest actuele model voor de hedendaagse christen, die verleid wordt om het geloof tot de privé-sfeer te beperken. Maria leert het geloof te verankeren in het leven, elk normaal gebeuren van het bestaan te doordrenken met het bovennatuurlijke. Zij die “gelukkig is tussen de vrouwen” (Lucas 1,42) is dat niet alleen omdat zij biologisch de Zoon van God baarde, maar vooral omdat zij “de moed had om het onmogelijke te geloven” (Lucas 1,45).

Dieper ingaan op het onderwerp: verkennen van Mariologie, Theologie mariana, Lumen Gentium en Maria en Postgraduaat in Mariologie.

Gelukkig zijt gij die gelooft: het zal vervuld worden wat u gezegd is door de Heer.

Lucas 1,45 (Vulgata Clementina)

> Bijbeltekst: > >

Gelukkig de vrouw die gelooft, want zij zal de beloften erven die haar zijn beloofd door de Heer.

> Citaat van het Leergezag: > >

Maria heeft de pelgrimsreis van het geloof doorlopen en in haar geloof de eenheid met de Zoon behouden tot aan het Kruis.

> > Paus Johannes Paulus II, Enc. Redemptoris Mater (25 maart 1987), n. 14> Vertaling: > > Maria heeft de reis van het geloof afgelegd en in haar geloof de band met de Zoon behouden tot aan de Kruisiging.