De maagdelijkheid van Maria: het christologische teken van de Moeder Gods

De maagdelijkheid van Maria, het christologische teken van de Moeder Gods

De maagdelijkheid van Maria is een van de meest betekenisvolle aspecten in de christelijke traditie: zowel de Schrift als de vroege kerkvaders bevestigen dat Maria op een maagdelijke manier zwanger werd, dat ze zonder verlies van haar maagdelijkheid beviel en dat ze haar maagdelijkheid voor het leven behield. De theologie onderscheidt drie momenten: ante partum (de maagdelijke conceptie), in partu (het maagdelijke geboorte) en post partum (de altijddurende maagdelijkheid). Voor een uitgebreid artikel: Mariologie.

De maagdelijke conceptie (ante partum)

Zowel Matteüs als Lucas vertellen expliciet dat Jezus door de Heilige Geest werd geconceiveerd, zonder tussenkomst van een man (Mt 1,18-25. Lc 1,26-38). De overeenstemming tussen beide evangelisten wijst op het bestaan van onafhankelijke, oude tradities in Palestina. Paulus, in Galaten 4,4, wanneer hij schrijft dat de Zoon “uit een vrouw is geboren”, gebruikt een paradoxale formulering die “positief openligt” voor de maagdelijke conceptie: de paradox vereist dat er iets bijzonders aan de hand is met de manier waarop de Zoon van God de zoon van een vrouw wordt (A. Vanhoye). In Romeinen 8,3 en Filippenen 2,7, wordt de uitdrukking en homoiômati (“zoals”) gebruikt, wat een gelijkenis aangeeft die niet identiek is met de natuurlijke menselijke voortplanting.

Lc 1,35b, “wat geboren zal worden, zal ‘Kind van God’ genoemd worden”, suggereert dat de geboorte van Jezus rechtstreeks voortkomt uit de macht van de Allerhoogste. Het Concilie van Latran (649) bepaalde dat Maria het kind baren zonder schade aan haar onberispelijke maagdelijkheid. Het Vaticaan II bevestigt dit: bij de geboorte “zijn Zijn eerstegeboren Zoon zijn maagdelijkheid niet verminderd, maar verheven” (LG 57). De onberispelijke maagdelijkheid bij de geboorte is een teken dat Jezus de Zoon van God is die van bovenaf komt en een nieuwe orde inluidt.Post partum maagdelijkheid (onberispelijke maagdelijkheid na de geboorte)De “broers van de Heer” genoemd in het Nieuwe Testament waren geen kinderen van Maria. De geschiedschrijver Hegesip (2e eeuw), een erfgenaam van Palestijnse tradities, identificeert Jakobus, Simeon en Judas als kinderen van Cleofas, een familielid van Jozef: neven van Jezus in de Semitische terminologie, waar “broer” (‘ah in het Hebreeuws) een nauwe familieband omvat. Mt 1,25 (“hij kende haar niet totdat zij bevallen was”) gebruikt een Hebreeuwse vorm die niet het tegendeel impliceert na de geboorte. Lc 2,7 (“eerstegeboren Zoon”) is een juridische titel die de eerste zoon aanduidde die onderworpen was aan de losprijs (Ex 13,2), zelfs als het de enige zoon was. Theologisch kon Maria geen “meer” wensen na het verwelkomen van het Absoluut: net zoals de kanen van Kana, “haar borst was gevuld tot het uiterste”.Kerkelijke traditieIn de 2e en 3e eeuw werd de onberispelijke conceptie verdedigd tegen de Ebionieten (die de goddelijkheid van Christus ontkenden), tegen de filosoof Celius (die het als een mythe afdoende) en tegen de Gnostici (die het beleden maar de werkelijke moederschap ontkenden). Ignatius van Antiochië, Justinus en Ireneus bevestigen het als een apostolisch geloof. Het Concilie van Constantinopel II (553) en het Concilie van Latran (649) verklaarden Maria “altijd maagd” (aeiparthenos). Het Vaticaan II nam dit gegeven op in de constitutie Lumen Gentium zonder in twijfelachtige precisies te gaan.Theologisch betekenisDe maagdelijkheid van Maria is in de eerste plaats een woord van God over de persoon van Jezus: Hij is de Zoon van de Allerhoogste, geboren niet door menselijke wil maar door de Heilige Geest. Het is ook een woord van God over de redding: de geboorte van Christus luidt een nieuwe orde in, de eschatologische regeneratie van de gelovigen als kinderen van God (Jo 1,13). De maagdelijkheid van Maria is geen bijkomende factor, ze staat “in het centrum van de dogmatica” (H.U. von Balthasar). De hele Mariologie gaat uit van de christologie, en de maagdelijkheid van Maria wijst rechtstreeks naar de absolute uniekheid van de Zoon van God die mens werd.Dieper ingaan op het onderwerp? Verken Mariologie, Theologie mariana, Moeder van God en de Post-Graduaat in Mariologie.

Verken dieper de altijddurende maagdelijkheid van Maria.

Ontdek wat de Kerk leert over Maria als Middelares van alle genaden.