Lofzang van Sint-Jozef: geschiedenis en de nieuwe aanroepen

De lofzang van Sint-Jozef is de officiële liturgische gebed van de Kerk ter ere van de echtgenoot van Maria. Het werd in 1909 goedgekeurd door de Apostolische Stoel onder het pontificaat van Sint-Pius X (zie Acta Apostolicae Sedis 1 [1909] 290-292), en verrijkt op 1 mei 2021, tijdens het Jaar van Sint-Jozef, met zeven nieuwe aanroepen goedgekeurd door paus Franciscus: «Custos Redemptoris» (Bewaker van de Verlosser), «Serve Christi» (Diener van Christus), «Minister salutis» (Minister van de redding), «Fulcimen in difficultatibus» (Ondersteuning in moeilijkheden), «Patrone exsulum» (Beschermer van de ballingen), «Patrone afflictorum» (Beschermer van de lijdenden) en «Patrone pauperum» (Beschermer van de armen). In dit artikel verklaren we de oorsprong van de lofzang, zijn structuur, de magisteriale bron van elke nieuwe aanroep en de manier waarop het gebed moet worden opzegd.

Oorsprong en goedkeuring: van Pius IX tot Pius X

De lofzang is niet uit het niets ontstaan. Het is het gebedelijk resultaat van een lange ontwikkeling van josefologie in het magisterium van de 19e eeuw. De doorslaggevende stap werd gezet met het decreet Quemadmodum Deus van 8 december 1870, waarbij de geliefde Pius IX Sint-Jozef tot patroon van de Katholieke Kerk uitriep. De Latijnse tekst is indrukwekkend: de paus «CATHOLICAE ECCLESIAE PATRONUM solemniter declaravit» (Sagrada Congregatie voor de Riten, decreet Quemadmodum Deus, in Acta Sanctae Sedis 6, pp. 193-194). Paus Johannes Paulus II herhaalt dit gebaar in Redemptoris custos:

In tijden van moeilijkheden voor de Kerk, wensend haar onder de bijzondere bescherming van de Heilige Patriarch Jozef te plaatsen, verklaarde Pius IX hem tot «Patrono della Chiesa cattolica» (Johannes Paulus II, Apostolische Exhortatie Redemptoris custos, nr. 28).

Zestien jaar later bevestigde paus Leo XIII deze patronaatrelatie theologisch in zijn encycliek Quamquam pluries (15 augustus 1889), waaraan hij een beroemde gebed aan Sint Jozef toevoegde. In deze encycliek leert de paus dat de redenen voor het josefijnse patronaat “voornamelijk voortvloeien uit het feit dat hij de echtgenoot van Maria en de wettige vader van Jezus is” (Leo XIII, Quamquam pluries, nr. 3). Uit deze devotie en theologische leer ontleent de lauweren van Sint Jozef zijn goedkeuring in 1909 door het Apostolisch Gerechtshof, geregistreerd in het eerste volume van de Acta Apostolicae Sedis (1 [1909] 290-292) onder paus Pius X. Sindsdien maakt de lauweren deel uit van het erkende liturgische-devotiepatroon van de Kerk, naast lauweren voor het Allerheiligste Naam van Jezus, het Heilig Hart, het Preciosste Bloed, Onze-Lieve-Vrouw (lauretina) en de heiligen.

Structuur van de lauweren

De lauweren aan Sint Jozef volgen, net als elke goedgekeurde lauweren, een drievoudige architectuur. Ze beginnen met de drievoudige smeekbeden (Kyrie, eleison en aanroepen aan God Vader, Zoon en Heilige Geest), gaan over naar de aanroeping van Onze-Lieve-Vrouw, een teken dat het beeld van Sint Jozef theologisch onlosmakelijk verbonden is met zijn vrouw, en ontwikkelen dan de reeks eigen aanroepen, waarop het volk reageert met “rogai por nós“. Ze eindigen met het Agnus Dei, een vers en een afsluitende gebed.De aanroepen in het centrale deel kunnen in drie categorieën worden ingedeeld. Ten eerste de bijbelse-theologische titels, die de identiteit van Jozef samenvatten: afstammeling van David, licht van de patriarchen (Lumen Patriarcharum), echtgenoot van de Moeder Gods, voogden van de Zoon Gods. Ten tweede de deugden: de rechtvaardige van Matteüs 1,19, de kuis, de wijs, de vroom, de gehoorzaam. De Bijbel noemt hem “rechtvaardig”, en paus Johannes Paulus II ziet in deze beoordeling de sleutel tot zijn stilte: “die stilte heeft een bijzondere retoriek: door deze houding kan men de waarheid volledig vatten die in de oordeel over hem door de Bijbel wordt uitgedrukt: de ‘rechtvaardige'” (Redemptoris custos, nr. 17). Ten derde de patrocinia: model van arbeiders, glorie van het gezinsleven, angst voor demonen (Terror daemonum), beschermheer van stervende mensen (Patrone morientium), beschermer van de heilige Kerk (Protector sanctae Ecclesiae). De Catechismus herinnert aan dit laatste patroon door de gelovigen aan te moedigen “ons te vertrouwen op Sint Jozef, beschermheer van een goede dood” (CIC 1014).

De zeven nieuwe aanroepen van 2021

Op 8 december 2020, ter gelegenheid van de 150e verjaardag van het decreet van Pius IX, publiceerde paus Franciscus de apostolische brief Patris corde (brief van 1 mei 2021 aan de voorzitteren van de bisschoppenconferenties)e heeft als doel een Jaar van Sint Jozef te markeren, dat liep tot 8 december 2021. In deze context heeft de Congregatie voor het Godsdienstige Cultus en de Discipliner van de Sacramenten, in bovengenoemde brief, de Litanie van Sint Jozef bijgewerkt. Er zijn zeven nieuwe invocaties toegevoegd, afkomstig uit de toespraken van de Paus over verschillende aspecten van de figuur van de patroon van de universele Kerk. Deze nieuwe invocaties zijn aan Paus Franciscus voorgelegd, die hun opname in de Litanie van Sint Jozef goedkeurde. Hieronder volgt elk van deze invocaties met hun bron in het magisterium.

1. Custos Redemptoris – Beschermer van de Verlosser

Deze invocatie is ontleend aan de eigen titel van de exortatie van Paus Johannes Paulus II, *Redemptoris custos* (1989). De invocatie vat de hele missie van Jozef samen: «Geroepen om de Verlosser te beschermen, “nam Jozef zijn vrouw in zoals de engel van de Heer hem had bevolen” (Mt 1, 24)». Jozef is de bewaker van het mysterie waarin «”hij deelnam als geen andere mens, behalve Maria”» (*Redemptoris custos*, nr. 1).

2. Serve Christi – Dienaar van Christus

Deze invocatie komt uit een homilie van Paus Paulus VI van 19 maart 1966, geciteerd in zowel *Redemptoris custos* (nr. 8) als *Patris corde* (nr. 1). De dienst van Jozef is niet algemeen: «Sint Jozef werd door God geroepen om rechtstreeks te dienen aan de Persoon en de missie van Jezus, door zijn vaderschap uit te oefenen». (*Redemptoris custos*, nr. 8).

3. Minister salutis – Minister van de redding

Deze uitdrukking is van Sint Johannes Chrysostomos, opgenomen in *Redemptoris custos*: «Sint Jozef “draagt bij aan het grote mysterie van de Verlossing, wanneer de volheid der tijden is bereikt, en is werkelijk ‘minister van de redding'”». (nr. 8). Zo spreekt een vader van de Kerk uit de vierde eeuw, door de bemiddeling van een paus uit de twintigste eeuw, in de gebeden van het volk van de derde eeuw.

4. Fulcimen in difficultatibus – Steun in de moeilijkheden

Deze invocatie is afkomstig uit het voorwoord van *Patris corde* (1979).

«Iedereen kan in Sint Jozef – de onopvallende man, de man met de stille, dagelijkse aanwezigheid – een bemiddelaar, een toevlucht en een gids vinden in momenten van moeilijkheid» ( Franciscus, *Patris corde*, voorwoord).

5-7. Beschermer van ballingen, van de verdrietigen, van de armen – Patroon van de ballingen, de verdrietigen en de armen

De drie laatste aanroepen vormen een drievoud die afkomstig is uit *Patris corde*, n. 5, waar Franciscus nadenkt over de vlucht naar Egypte: «Ik geloof dat Sint Jozef werkelijk een bijzondere patroon is voor iedereen die zijn land moet verlaten vanwege oorlogen, haat, vervolging en armoede». De timmerman die met het Kind en zijn Moeder naar Egypte vluchtte, wordt in de gebeden van de Kerk de bemiddelaar van migranten, de verdrietigen en de armen – in de lijn van Leo XIII, die Jozef al beschreef als degene die «zijn leven doorwerkte met de arbeid van de ambachtsman en zo het noodzakelijke onderhoud voor zijn gezin verdiende» (Quamquam pluries, n. 4).

Het theologische criterium voor de keuze is duidelijk: geen enkele aanroeping is verzonnen. Alle aanroepen zijn ontleend aan het pauselijk magisterium, van Johannes Chrysostom tot Franciscus, met inbegrip van Paulus VI en Johannes Paulus II. De huidige lofprijzing is derhalve een klein gebedshandboek van josefologie van de Pauselijke docenten.

Hoe en wanneer bidt men de lofprijzing van Sint Jozef?

De lofprijzing kan zowel gemeenschappelijk als individueel worden gebeden, gezongen of gereciteerd. Een gids (of de bidder zelf) verkondigt elke aanroeping en het antwoord is «bidt voor ons». De traditionele momenten voor deze lofprijzing zijn de maart, gewijd aan Sint Jozef, de woensdagen (de dag van de week die door de katholieke devotie aan Sint Jozef is gewijd), de 19e maart en de herinnering aan Sint Jozef, arbeider, op 1 mei – een datum die niet toevallig is gekozen. Het is gebruikelijk deze lofprijzing aan het einde van een rosarië te bidden, in novenes, op de 19e van elke maand en als voorbereiding op de wijding en andere gebeden aan Sint Jozef.

Het bidden van deze lofprijzing is niet het opsommen van devotie-titels: het is het doorlopen, aanroeping na aanroeping, van het volledige theologische profiel van de heilige dat door de josefologie wetenschappelijk wordt onderzocht. Wie deze lofprijzing met aandacht bidt, leert dat de grootheid van Jozef «ligt in het feit dat hij de echtgenoot van Maria en de vader van Jezus was» (Patris corde, n. 1) en vraagt aan het einde «de genade der genadigen: onze bekering» (Patris corde, slot). Laten Sint Jozef, bewaker van de Verlosser, dienaar van Christus en minister van de redding, voor elke bidder «een uitzonderlijke meester in de dienst van de missie van Christus» zijn (Redemptoris custos, n. 32).

Veelgestelde vragen

Quais são as sete novas invocações da ladainha de São José aprovadas em 2021?

São elas: Custos Redemptoris (Guardião do Redentor), Serve Christi (Servo de Cristo), Minister salutis (Ministro da salvação), Fulcimen in difficultatibus (Amparo nas dificuldades), Patrone exsulum (Padroeiro dos exilados), Patrone afflictorum (Padroeiro dos aflitos) e Patrone pauperum (Padroeiro dos pobres). Foram comunicadas pela Congregação para o Culto Divino em carta de 1º de maio de 2021 e aprovadas pelo Papa Francisco durante o Ano de São José.

Quem aprovou a ladainha de São José e quando?

A ladainha de São José foi aprovada pela Sé Apostólica em 1909, no pontificado de São Pio X, conforme registro nos Acta Apostolicae Sedis 1 (1909) 290-292. Em 2021 ela foi atualizada com sete novas invocações, inseridas com aprovação do Papa Francisco.

De onde foram tiradas as novas invocações de 2021?

Todas provêm do magistério pontifício sobre São José: Custos Redemptoris vem da exortação Redemptoris custos de João Paulo II, Serve Christi de uma homilia de Paulo VI de 1966, Minister salutis de São João Crisóstomo citado na Redemptoris custos, e Fulcimen in difficultatibus e a tríade Patrone exsulum, afflictorum, pauperum da carta apostólica Patris corde do Papa Francisco.

O que significa Fulcimen in difficultatibus?

Significa «amparo nas dificuldades». A invocação nasce do prólogo da Patris corde, onde Francisco escreve que todos podem encontrar em São José um intercessor, um amparo e uma guia nos momentos de dificuldade. Invoca-se, portanto, José como sustentáculo do cristão nas provações da vida cotidiana.

Quando se costuma rezar a ladainha de São José?

Tradicionalmente no mês de março (dedicado a São José), às quartas-feiras, na solenidade de 19 de março, na memória de São José Operário em 1º de maio e no dia 19 de cada mês. Pode ser rezada após o terço, em novenas e como preparação para a consagração a São José, respondendo-se «rogai por nós» a cada invocação.

Wil je dieper ingaan op de josefologie?

Locus Mariologicus bereidt een cursus Josefologie voor – de wetenschappelijke studie van Sint-Jozef in de Schrift, de Traditie en het Magisteraat. Meld je aan voor de wachtlijst en ontvang een bericht wanneer de inschrijvingen open gaan.

Toegevoegd aan de wachtlijst voor Josefologie