Sfântul Iosif: o dramă a respingerii
Decizia lui Iosif de a părăsi pe Fecioara în secret nu a fost o decizie unică, ca o fel de răspuns brusc la un stimul, ci o reacție la o solicitare. Nu a fost niciuna dintre acele reacții instinctive și automate care apar înainte chiar de a avea timp să înțelegi pe deplin o problemă. Nici măcar nu a fost o explozie de mândrie rănită sau de ego jignit, sau oricare dintre celelalte emoții pe care astfel de situații le stârnesc de obicei la oameni. Cu cât o problemă este mai importantă, cu atât mai multă atenție cere, chiar dacă nu toți sunt conștienți sau capabili să o facă. În cazul respectiv, în care problema era extrem de importantă, nu doar pentru Iosif, ci și pentru Maria, Iosif și-a demonstrat maturitatea suficientă pentru a-i acorda Fecioarei atenția necesară și a nu o trata cu leviință.
Nu era doar o chestiune de onoare. Onoarea Fecioarei a fost asigurată de determinarea pe care și-a asumat-o. Și, pentru a o salva, el nu avea nicio problemă să sacrifice propria reputație. Dar ceea ce l-a durut cu adevărat a fost a doua dimensiune a problemei. Iosif o iubea pe Maria, și de aici gravitatea conflictului: când capul și inima merg în direcții diferite, durerea devine inevitabilă. Inima unui bărbat îndrăgostit tinde, cu o forță aproape de nerezistat, către femeia pe care o iubește. Dar dacă mintea îi spune să se opună acestui impuls, rezultatul poate fi doar unul: suferință.
În cazul lui Iosif, conflictul s-a agravat. În sine, decizia a fost extrem de dificilă. Dar, pe lângă asta, timpul, în loc să amelioreze gravitatea situației, o făcea tot mai urgentă o rezolvare care, cu cât mai mult reflecta, cu atât mai neclară îi părea. Era o impas. Pe toate aparențele, Maria era vinovată. Cu toate acestea, în ciuda tuturor aparențelor, el nu era convins că aceasta ar putea fi adevărul și, de fapt, continua să aibă certitudinea că nu era.
Contrastul dintre ceea ce a văzut și ceea ce știa despre soția sa a crescut confuzia și indecizia. La toate acestea s-a adăugat tăcerea Fecioarei. De ce nu a vorbit? De ce nu a oferit nicio explicație? El se întreba dacă nu merita câteva cuvinte, o explicație? Ea cu siguranță nu s-a comportat ca o femeie vinovată. Nu a arătat rușinea pe care ai presupune-o inevitabilă la o femeie care a comis o greșeală atât de evidentă. Ochii ei nu s-au înnegrit, iar privirea ei strălucea atât de pură, clară, liniștită ca întotdeauna, chiar și atunci când, din greșeală, ea îl privea cu o urmă de compasiune. Chiar și fața ei nu era frunzisă, iar uneori, de fapt, părea radiantă.
Există o comportament: nu cel al celor care se află în necesitatea ascuțită de explica ceea ce este evident, ceea ce nu lasă loc pentru altă interpretare. Ea i-a privit și a suferit împreună cu el, și a rămas tăcută. De unde a extras ea forța, sprijinul intim care, într-o situație atât de tensionată, i-a permis să-și continue treburile fără a fi tulburată, neclintită, aceeași ca întotdeauna?Este imposibil de știut dacă această perioadă de confuzie agoniantă, de sentimente contradictorii, a durat mult sau puțin. Dar, pe baza acestor premise, având în vedere starea Mariei, tăcere ei inexplicabilă și atitudinea ei senină, este mai mult decât înțelept că Iosif s-a luptat pentru un timp, neștiind ce să facă. Dar s-a întâmplat că, *după ce a meditat asupra acestor lucruri* (Mt 1,20), *în timp ce Iosif se gândea la ele*, la soluția pe care o propusese, analizând-o din diferite perspective, ponderând dacă era cu adevărat soluția potrivită, i s-a dezvăluit o revelație: chiar atunci când, după reflecții amare fără pe cineva cu care să împărtășească, fără un indiciu clar spre o ieșire, a reușit în sfârșit să găsească un anumit alinare. Soluția a venit în timp ce el se odihnea, diferit de ceea ce recunoscuse, și cu ea a venit pacea și bucuria. Pentru că *„iată, un înger al Domnului i-a apărut în vis și i-a zis: Iosif, fiul lui David, nu te teme să o iei pe Maria, soția ta, căci ce s-a însămânțat în ea este din Duhul Sfânt”* (Mt 1,20).Pare că Iosif era temător să-și ia soția cu el. Ei erau căsătoriți, dar realizarea căsătoriei nu se făcuse încă, nici urmărirea oficială a Mariei în casa soțului. Această problemă ar fi greu să nu afecteze această a doua parte a căsătoriei, și putem presupune că Iosif temea această trecere, tocmai din cauza noului factor, imprevizibil și chiar inimaginabil, care apăruse. Cu siguranță nu era teamă de rușine. Aceasta, în cel mai rău caz, ar fi fost evitată sau stinsă prin căsătorie. A fost, poate, teamă de a face rău în fața lui Dumnezeu, de a profana un mister necunoscut, dar simțit?Niciodată nu vom ști. În realitate, orice ar fi fost cauza temerilor sale de a primi Maria în casa sa și de a sărbători nunta, ele au dispărut în momentul în care îngerul l-a făcut să participe la marele mister. Iluminarea asupra proiectelor pregătite de Dumnezeu pentru oameni a introdus-o oficial, așa-zis, în opera Mântuirii, o Mântuire care, în cuvintele lui Edith Stein, *„a fost concepută și consumată în adâncurile misterioase, în tăcere și în secret”*. În tăcere și în secret a fost *„Anunțarea”* misterului către Fecioara Maria și *„Încarnarea”* Fiului lui Dumnezeu.În tăcere și secret, Iosif s-a curățat în zilele agitate ale încercării. Întotdeauna în tăcere și secret, i s-a comunicat lui Iosif, fiul lui David, ceea ce trebuia să știe, deoarece nu putea îndeplini misiunea pe care Dumnezeu o hotărâse pentru el fără să cunoască, cel puțin, trăsătura fundamentală a rolului său. Arhanghelul a liniștit îndoielile sale, i-a dezvăluit misterul Încarnației, și el a știut ce serviciu trebuia să îndeplinească. Și imediat, în același moment în care a aflat, a răspuns cu promptitudine și dedicare necondiționată: la fel ca și Maria, soția sa, care, cu câteva luni înainte, fusese de acord cu planul divin propus de arhanghel.De fapt, trezindu-se din somn, nararea Sfântului Matei continuă, „a făcut după porunca arhanghelului Domnului și a luat-o pe soția sa” (Mt 1,24). Trezindu-se ca din coșmarul unui vis atât de ciudat, atât de neobișnuit, încât pare ireal, o situație atât de stranie, Iosif a ieșit dintr-o lume întunecată și tulburată, pentru a se găsi brusc în lumina clară a unui drum sigur de urmat.Și poate că circumstanța de a fi primit revelația misterului în timp ce medita asupra acestor lucruri nu este fără semnificație. Dumnezeu, cu siguranță, l-ar fi putut scuti de aceste suferințe, de exemplu, lăsându-l să cunoască planul lui în același timp cu Maria. În acest caz, ea ar fi evitat și ea suferința de a asista la suferința lui Iosif în obligația de a păstra un secret care ar fi putut rezolva imediat toate problemele. Dar Dumnezeu nu se supune vederii oamenilor. A lăsat-o pe Fecioară să sufere, a lăsat-o pe Iosif să lupte pentru un timp în confuzie, fără să înțeleagă nimic și fără să vadă o soluție, fără certitudinea a ce face într-o situație atât de neașteptată, delicată și dureroasă. Doar atunci când a găsit o soluție corectă (în limitele cunoașterii sale imperfecte ale realității), Dumnezeu a intervenit prin intermediul arhanghelului.Soluția adevărată i-a venit lui Iosif în momentul în care a făcut ceea ce, în acele circumstanțe, era în puterile sale, fără a neglijența nimic din ce era în puterile sale. Abia atunci, și nu mai devreme, Dumnezeu i-a transmis datele necunoscute, necesare pentru a corecta o decizie greșită. Și, împreună cu datele, o referință.”Căci, așa cum spune Sfântul Ioan Crisostom, «un înger l-a trimis pe Iosif să-și amintească de profeția lui Isaia, ca, dacă, uitând de ceea ce a auzit în vis, ar fi nevoie să-și reamintească cuvintele profetului, din care s-a hrănit întotdeauna, el ar putea să-și amintească revelația pe care a primit-o». Nu în același mod, deoarece suferința pe care Iosif a trebuit să o înfrunte nu poate fi generalizată la întreaga omenire, însă cu siguranță, în diferite moduri, toți trec prin aflițiuni care prezintă o anumită asemănare cu cea suferită de Iosif. Vorbind despre conflicte, probleme, neajunsuri, sunt momente dificile în viața fiecărui om care nu privesc doar pe el, situații în care suntem forțați să luăm decizii care pot afecta, chiar ireversibil, cursul vieții noastre și al celorlalți. Acolo se trăiește o suferință particulară, greu de înțeles de cei care nu au trecut prin ea, ceea ce necesită o atitudine din care, în multe cazuri, depinde justiția soluției adoptate. Când inima și mintea se contrazic, și omul simte o ruptură interioară, când inima îl trage cu putere, mai ales atunci trebuie evitat impulsul de a acționa în grabă. Mai mult decât oricând, este necesar să ne oprim și să reflectăm, ca emoția să nu preia controlul.”“Iosif ne învață că, în fața unei probleme, a unui conflict, a unei opoziții (experiențe de care viața nu ne scutește pe nimeni), răspunsul adecvat și prioritar al omului este reflectarea. În urma impulsurilor, mișcărilor inimii, reacțiilor instinctive și precipitarea, nu se ajung la soluții corecte. Dacă reușim, obținem doar să complicăm și mai mult situația, adăugând noi dificultăți și exacerband dezacordul. De asemenea, nu putem aștepta ca problema să se rezolve de la sine sau ca alții să o rezolve pentru noi, deoarece există momente și situații în care nimeni nu poate lua decizii în locul nostru. Trebuie să fim suficient de maturi pentru a le înfrunta și a ne asuma consecințele. Unii oameni rămân pentru totdeauna în imaturitate, încâlciți într-o imaturitate din care par să nu vrea să iasă. Sunt persoane a căror uniformă, în fața dificultăților, este mereu apelul la alții, nu pentru a primi sfaturi (o regulă prudentă mai mult decât potrivită pentru a atinge succesul), ci pentru a-și descărca greutatea pe umerii altora.”“Cu toate acestea, este bine ca apelul la alții, la vecin, să vină doar după ce am evaluat dacă suntem capabili să ne descurcăm singuri, să găsim o soluție potrivită. Când, într-adevăr, natura problemei nu impune confidențialitate, nu este niciodată excesiv să ne consultăm cu opinia și sfatul celor care, prin cunoaștere sau experiență, pot oferi explicații adecvate pentru a ajunge la cea mai bună soluție. În final, nici Iosif nu a rezolvat singur conflictul, ci cu ajutorul îngerului și urmând sfatul acestuia.”“Soluția care a venit la Iosif, iluminarea superioară, în același context de izolare în care se lupta, i-a atins viața într-un mod foarte simplu, discret, în tăcere, fără contururi neplăcute, externe și sensibile. A venit de la exteriorul lui însuși, i-a arătat că alegerea pe care o făcuse, cât de logică ar fi fost, nu era corectă, și Iosif a rectificat imediat decizia, schimbând ideea și acționând conform faptelor dezvăluite de înger. Cu toate acestea, să nu uităm acest aspect: Sfântul Iosif nu s-a refuzat niciodată să reflecteze asupra faptelor și, astfel, a obținut de la Domnul acel grad de înțelegere a operelor lui Dumnezeu care constituie o adevărată înțelepciune.”“Pentru a aprofunda relația dintre Maria și Iosif în istoria mântuirii, consultați Enciclica «Redemptoris Mater» a Sfântului Ioan Paul al II-lea.”Adâncește-ți studiile: explorează Mariologia, Teologia mariană, Aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie de pe locusmariologicus.org.Masterat în Mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus, o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.Dorești să aprofundezi josefologia?
Locus Mariologicus pregătește un curs de Josefologie – o analiză științifică a Sfântului Iosif în Scriptură, Tradiție și Magisteriu. Înscrie-te pe lista de așteptare și vei fi notificat când înscrierile vor fi deschise.
Responses