(conținut video YouTube, conform structurii HTML furnizate)

Poziția oficială a Bisericii cu privire la Medjugorje reprezintă una dintre cele mai relevante probleme de discernământ eclesial contemporan. Pentru a înțelege poziția oficială a Bisericii, este necesar să facem distincția între declarațiile locale ale episcopilor și magisteriul definitiv al Vaticanului asupra presupuselor apariții.

Poziția oficială și cea neoficială a Bisericii

În timpul relatării evenimentelor, am observat cum Dom Zanic, un om cu o inimă bună și o deschidere umană și spirituală, în ciuda temperamentului său impulsiv și uneori agresiv și autoritar, a fost inițial favorabil aparițiilor și le-a apărat curajos împotriva guvernului comunist. Mai târziu, prins în determinismul luptei dintre franciscani și clerul secular, acest om a adoptat o poziție opusă, pe care a apărat-o cu același entuziasm și fervoare.

Acest lucru a dus la un judecat negativ, în timp ce pelerinii din Medjugorje pregăteau o apărare similară cu cea a lui Ioana d’Arc, când a fost condamnată de tribunalul episcopal al lui Cauchon. Când Dom Zanic a prezentat judecata sa negativă Cardinalului Ratzinger, se pare că acesta a acționat ca purtător de cuvânt al Papei, care l-a consultat întotdeauna în cele mai importante cazuri, și care, în esență, a răspuns:

„Nu acceptăm această judecată. Dizolvă comisia comună care a constituit ancheta din care s-a bazat afirmația sa de «ne-stabilirea supranaturalității» (neîntruchiparea supranaturală nu este stabilită) și transferă judecata către Conferința Episcopală.»
Arhiepiscopul Zanic, cu spontaneitate, a dezvăluit conținutul întâlnirii sale unui preot pe care l-a cunoscut la bordul navei care traversa Adriatica în drumul de întoarcere. Cardinalul Kuharic, președintele Conferinței Episcopale Iugoslave, a avut grijă să-i acorde un loc de frunte în dezbaterile care au urmat, bazate pe munca unei noi și mai mari comisii. El a continuat să fie episcopul local, responsabil pentru acea parohie și pentru acest eveniment, încredințat grijii sale ca succesor al apostolilor. În aceste condiții, interesul pozitiv al Cardinalului Kuharic de a prelua pastoral această importantă problemă nu a putut avansa.
Pe parcursul multor ani, de fiecare dată când dezbaterea ajungea la Conferința Episcopală, arhiepiscopul Zanic, primul care vorbea, își reafirma cu toată puterea acuzația. Doar arhiepiscopul Franic îndrăznea să vorbească în sens opus, cu autoritatea sa de responsabil pentru chestiunile doctrinare. Dar, când a atins limita de vârstă stabilită, arhiepiscopul Zanic a devenit principalul responsabil, după care nimeni nu a mai îndrăznit să vorbească.
După cinci ani, diplomația Cardinalului Kuharic, președintele Conferinței Episcopale Iugoslave, a eșuat. Problema s-a complicat deoarece arhiepiscopul Zanic, primul care a vorbit, și-a menținut opinia negativă, iar episcopii din celelalte dioceze nu au îndrăznit să intervină în sfera de competență a acestuia. În final, au ajuns la un text pozitiv, dar în acesta, episcopul Dom Zanic a inserat atât de multe gravuri negative, încât textul părea nepublicabil. Au decis să păstreze acest lucru secret, cel puțin inițial. Dar Dom Zanic a publicat-o pe 2 ianuarie 1991, prin agenția italiană ASCA, împreună cu un comentariu negativ.
«Sem caracter supranatural».Unul dintre adversarii bine informați, părintele Michel de la Trinitate, i-a atribuit „onoarea” sau „meritul” acestei „inițiative îndrăznețe”. Dar arhiepiscopul de Belgrad, Dom Frane Perko, a corectat totul în revista *30 Dias* din numărul publicat la 2 februarie 1992:>
„Refuz această interpretare.”
Arhiepiscopul Dom Franic, din Split, a explicat pentru *Corriere della Sera* la 15 ianuarie 1991:>
„Episcopii nu doresc să-l umilească pe Dom Zanic: atunci când i se spune că poziția sa nu are temei, începe să plângă și să strige.”
Episcopii au renunțat la insistențe. De atunci, comentariile au continuat în ambele sensuri.Constrânși de această publicație necontrolată, episcopii au elaborat un text destul de confuz și l-au publicat patru luni mai târziu, la 10 aprilie 1991, ca o clarificare:>
„Membrii Conferinței Episcopale Iugoslave, reuniți în sesiune ordinară la Zadar, la 9 și 10 aprilie 1991, au convenit asupra următoarelor: «De la început, episcopii au urmărit evenimentele din Medjugorje prin intermediul episcopului diocesan și al comisiei create de Conferința Episcopală Iugoslavă. Pe baza anchetelor efectuate până în prezent, nu se poate afirma că ceea ce are loc acolo sunt apariții sau revelații supranaturale. Cu toate acestea, adunarea masivă de credincioși care, motivați de motive inerente credinței lor sau de alte motive, vin la Medjugorje din întreaga lume, necesită atenția și îngrijorarea pastorală a episcopului din dioceză, în primul rând, și, în același timp, a celorlalți episcopi, pentru ca, în Medjugorje, să fie promovată o devoțiune sănătoasă către Fecioara Maria, în conformitate cu învățăturile Bisericii. În acest scop, episcopii vor oferi îndrumări liturgice și pastorale adecvate. În același timp, ei continuă, prin intermediul comisiei lor, să urmărească și să examineze roadele din Medjugorje în ansamblu.»”
Concluziile sunt următoarele: nu se stabilește nici nu se exclude existența supranaturalului. Episcopii intenționează să „continuie să urmărească și să examineze roadele din Medjugorje prin intermediul comisiei lor” pentru a îndepărta această incertitudine. Cardinalul Kuharic, președintele Conferinței, afirmă:«În ceea ce privește natura supranaturală a aparițiilor, declarăm următoarele: până în prezent, nu putem afirma acest lucru, dar lăsăm judecata pentru studii viitoare. Biserica nu are grabă».
Dizolvarea Conferinței Episcopale după dispariția Iugoslaviei a lăsat situația neschimbată. Episcopii s-au ocupat de pelerinaj. Ei nu interzic și nu descurajează pelerinii, ci îi îndrumă. Dom Kuharic a recunoscut că biserica din Medjugorje s-a transformat într-un adevărat „santuar marian” (o formulă respinsă de Dom Peric, succesorul lui Dom Zanic). S-a răspândit vestea despre conflictul prelungit care a apărut mai târziu ca urmare a unui răspuns ambiguu din partea Congregației pentru Doctrina Credinței către Arhiducele Taverdet și alți episcopi. Dr. Navarro Valls, purtătorul de cuvânt al Sfintei Se, în contact direct cu Papa și secretarul său, s-a opus interpretării conform căreia pelerinajele ar fi fost descurajate sau interzise:
«Vaticanul nu a spus niciodată: Nu puteți merge la Medjugorje».
Dimpotrivă, el le spune episcopilor:
«Parohiile și diocezele voastre nu pot organiza încă pelerinaje oficiale, dar nu se poate spune oamenilor: nu mergeți acolo».
Alții susțineau că pelerinajul era cel puțin interzis preoților, iar în acest sens, purtătorul de cuvânt al Sfintei Se a specificat:
«Un catolic care merge într-un astfel de loc […] are dreptul la asistență spirituală. Biserica, prin urmare, nu interzice preoților să însoțească persoanele în călătoriile la Medjugorje […] organizate de laici».Arhiepiscopul Peric a urmat această interpretare.Arhiepiscopul Zanic, aflat aproape de limita de vârstă pentru a deveni emerit, în mijlocul războiului din Bosnia, și-a avut succesorul numit în persoana lui Dom Peric, care era superiorul seminarului croat din Roma și care îl ajutase constant în lupta împotriva franciscanilor, și care, prin urmare, părea cel mai potrivit succesor. Numirea sa a fost semnată în timp ce Papa era bolnav și, prin urmare, nu știa de consecințele situației, care nu i-au fost dezvăluite. Arhiepiscopul Peric era un tânăr mai eficient, mai coerent, dar și mai puțin deschis decât Arhiepiscopul Zanic. Dom Peric era, de asemenea, un om de guvern, priceput în utilizarea dreptului canonic și a relațiilor romane. El a declarat cu deferență că va lăsa Sfântul Scaun să decidă în privința aceasta, dar, între timp, a luptat mai eficient decât Arhiepiscopul Zanic împotriva franciscanilor și a Medjugorje. A refuzat să acorde instituția și puterile canonice ultimilor preoți ordonați și numiți în parohii de către provincialul franciscan, așa cum era datoria sa. Astfel, a reușit să mențină o situație complet neregulamentară, întărind teza sa: cu franciscanii totul era neregulamentar. Cu toate acestea, Roma a căutat o conciliere favorabilă cererii premente a franciscanilor, care, în general, au respectat și doreau regularizarea în mod corespunzător.Întâlnirile au avut loc la Roma, sub îndrumarea Congregației pentru Evanghelizare, căreia îi aparține această regiune a Balcanilor. Franciscanii și episcopul au convenit să cedeze cele opt parohii prevăzute inițial în documentul lui Paul VI, dar care nu puteau fi transferate, din cauza rezistenței radicale a enoriașilor. Acordul a fost încheiat. Franciscanii au celebrat o masă împreună cu episcopul, iar decizia lor comună a fost proclamată în timpul Oficiului.În multe parohii, însă, credincioșii și-au menținut opoziția radicală, ajungând chiar să închidă cu ziduri casa parohială pentru a împiedica sosirea preotului secular, și au rugat cu fervoare câțiva franciscani cunoscuți pentru bunătatea lor, să nu-i abandoneze fără sacramentele lui Hristos. Franciscanii au fost expulzați riguros din Ordin, dezlănțuiți de la jurămintele lor și suspendați, interzise să mai exercite preoția, deși continuau să o facă sub pretextul că nu aveau dreptul să refuze sacramentele creștine catolicilor. Unitatea canonică a Bisericii și ascultarea erau o prioritate.O dată încă, ceea ce franciscanii acordaseră anterior a fost reafirmat în totalitate.Ce au cerut ei în schimb, însă, a fost mult mai puțin. Dom Peric nu a acordat instituția canonică (adică o poziție oficială) nici puterile pastorale, inclusiv cea de a face confesiuni, cu excepția condiției de a jura o ascultare absolută față de episcop. Chiar și cei care au făcut acest jurământ nu au primit întotdeauna puterile canonice și, în special, nu li s-a acordat puterea de a face confesiuni. Așa cum s-a întâmplat cu un tânăr preot franciscan numit la Medjugorje, unde lipsește un confesor. Este foarte dificil să se dezlege această nodă complicată. Franciscanii, care sperau atât de mult să obțină aceste acorduri oficiale, continuă să trăiască la Medjugorje într-o situație dificilă, deoarece credința continuă să provoace conversii admirabile și mișcări de formare sacerdotală.Tinerii vin la festivalul tinerilor, cerând ca acesta să fie deschis pentru ei între 1 și 6 august. Acest eveniment este extraordinar de fructuos. Episcopul Peric a scris două cărți, una după alta, despre Sfânta Fecioară, care sunt acuzații împotriva aparițiilor și pelerinajului la Medjugorje. Aceasta creează o situație dificilă, chiar dacă franciscanii evită să vorbească despre apariții, pentru care atât de multe persoane vin. Ei se țin de Evanghelie și de sacramente. Prin urmare, pastorală lor se găsește mereu într-o situație precară. Dialogul pe care îl mențin organic lunar cu episcopul nu permite nimic altceva decât menținerea păcii, dar nu duce la o situație pastorală normală în acel loc de har.Pe lângă motivul menționat mai sus, frecvența pelerinajelor occidentale a scăzut în același timp: Italia, Franța și, în special, Statele Unite, deoarece pelerinii au frică de călătoria de întoarcere din cauza amenințărilor teroriste. Frecvența vizitelor lor a scăzut și mai mult după 1986, anul în care a fost publicată poziția negativă față de apariții, pe care responsabilul pentru pelerinajele americane a acceptat-o cu bunăvoință. Medjugorje, interzisă pentru mult timp, a devenit un mare centru de întâlnire pentru toate popoarele din Orient, din care credincioșii vin în număr mare, dacă nu majoritatea, în timpul festivalului tinerilor.Diferența dintre pozițiile oficiale și neoficiale ale Bisericii cu privire la aparițiile mariane este iluminată de cadrul teologic al enciclicii Redemptoris Mater.Redemptoris Mater de Ioan Paul al II-lea, care oferă îndrumări cu privire la rolul Magisteriului în discernământul manifestărilor mariane.Adânceste-ți studiile: explorează Mariologia, Teologia mariană, Aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie.În esență, poziția oficială a Bisericii cu privire la Medjugorje continuă să evolueze și cere o atitudine pastorală prudentă. Atitudinea oficială a Bisericii, exprimată prin declarațiile succesive ale Vaticanului, invită credincioșii la un discernământ seren și bazat pe Magisteriu.
Masterat în mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus, o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.
Înscrieți-vă sau aflați mai multe →