Maica Bisericii în liturghia romano-catolică

Maica Domnului în liturghia romană de astăzi

Maria ocupă un loc esențial în anul liturgic, așa cum afirmă *Sacrosanctum Concilium* (n. 103):> În celebrarea anuală a misterelor lui Hristos, Biserica sfântă veneră cu dragoste deosebită pe Fecioara binecuvântată, Maica lui Dumnezeu, profund unită cu opera mântuitoare a Fiului Său. În Maria, ea admiră și înalță rodul cel mai sublim al mântuirii și contemplă cu bucurie, într-o imagine pură, ceea ce dorește și așteaptă.Având acest lucru în vedere, calendarul general roman (actualizat ultima dată în 1969) a fost revizuit, permițând o integrare mai organică și o legătură mai strânsă a memoriei Maicii în ciclul anual al misterelor Fiului. Figura Mariei strălucește în toată splendoarea ei în sărbătorile, festivalurile și amintirile dedicate special ei. Formularele Liturghiei și Oficiului au fost profund reînnoite sau îmbogățite cu texte biblice și eucaristice.Cu toate acestea, amintirea ei nu se limitează la sărbătorile mariane. De fapt, *Adventul* este „un timp deosebit de favorabil pentru venerarea Maicii Domnului” (*Marialis Cultus* 3). De la primul duminică, imnurile și antifonele cântatelor la Laude, Vesele și Ora Intermedie menționează Fecioara, iar amintirea ei capătă o importanță deosebită între 17 și 24 decembrie, așa cum se observă în a patra duminică din Advent. De asemenea, luna nașterii Domnului începe cu sărbătoarea *Neprihanitei Zamisliri*.De asemenea, perioada Crăciunului reprezintă o amintire prelungită a maternității divine, virgine și mântuitoare a celei care i-a dat lumii Mântuitorul. (*Marialis Cultus*)

5. Liturgia amintește de Maria atât în cazul Nașterii lui Hristos, cât și în experiența actuală a prezenței lui Emanuel. Misiunea ei este încă lăudată în sărbătorile Sfintei Familii, ale Măicuței Domnului și ale Epifaniei.

Liturgia timpului Postului Mare și a Paștelui, deși discretă în ceea ce privește Maria, nu este tăcută: menționarea ei în unele rugăciuni de Laude și Vesperă, repetate săptămânal, ilustrează acest lucru. Este important de menționat că, pe parcursul anului, memoria Sfintei Maria este sărbătorită neîntrerupt în sâmbăta.

Maria în celebrarea sacramentelor și sacramentelor

Nu este suficient să luăm în considerare doar sărbătorile mariene sau accentul marian al perioadelor anuale; dimensiunea mariană a rugăciunii liturgice trebuie evaluată înainte de toate. În realitate, Biserica, prin legăturile care o unesc cu Maria, dorește să trăiască misterul lui Hristos cu ea și ca ea, experimentând continuu că Sfânta Fecioară este mereu alături de ea, dar mai ales în sacramentul Euharistiei, ca mamă și ajutătoare.

Prin tradiție și consens universal, memoria Mariei aparține celebrării Euharistiei. Legătura dintre Încarnare și Euharistie, și în cadrul acesteia, comuniunea cu cel din care, istoric, ne-a venit trupul și sângele lui Hristos, leagă pietatea mariană de celebrarea euharistică. Din sânul virginal al Fecioarei din Sion, Cel care ne hrănește a încolțit cu pâinea îngerilor. Prin urmare, în timp ce celebrăm Euharistia, Biserica își amintește, laudă și se roagă Mariei, experimentând comuniunea cu ea.

Menționarea ei în Rugăciunea Euharistică nu are un caracter devotional; dimpotrivă, este un semn că memoria Mariei în memoria misterelor lui Hristos nu poate fi tăcută. Evenimentului Verbul care se face trup în Fecioara credincioasă, prin puterea Duhului Sfânt, îi corespunde misterul Verbului care se face trup în Biserica orantă, astfel încât, prin același Duh, ea devine în Hristos un trup și un singur spirit, așa cum se roagă în Rugăciunea Euharistică.

Femeia de la Pentecost a devenit templul viu al Preotului veșnic care intercedează pentru noi la Tatăl (cf. Hb 7,25). Ea este oglinda Bisericii în rugăciune: atitudinile Mariei, Fecioara ascultătoare, Fecioara rugătoare, Fecioara Mamă, Fecioara oferitoare, sunt modele pentru Biserica în exercitarea cultului.

Pe această linie, … Magnificat este recitată zilnic în Veseri.În celebrarea sacramentelor și a actelor sacramentale, se dezvăluie sau se accentuează anumite rezonanțe mariene, care provin din nucleul însuși derivat din sacrament: Dumnezeu în mijlocul nostru. În cele din urmă, este semnificativ numărul de binecuvântări în care se face memorie de Maria.Cu Maria, de ce?În comuniune intimă, prin urmare, cu Fecioara și prelungind atitudinile ei cultice, Biserica celebrează misterele divine, în care se dă glorie perfectă lui Dumnezeu și oamenii sunt sfințiți: asociindu-se cu vocea Mamei Domnului, Biserica îl binecuvântează pe Dumnezeu Tatăl și îl glorifică împreună cu ea cu același cântec de mulțumire și laudă.Cu Maria, ea dorește să asculte cuvântul lui Dumnezeu și să-l mediteze asiduu.Cu Maria, ea aspiră să participe la misterul pascal al lui Hristos și să se asocieze cu opera de răscumpărare.Ca Maria, care la Cenacol, împreună cu apostolii, aștepta rugându-se venirea Paraclitului, ea imploră neîncetat darul Duhului.Cu Maria, care își veghea calea, ea se îndreaptă cu încredere spre Hristos.În plus, prin celebrarea diverselor mistere, Biserica apelează constant la intercesiunea ei, se refugiază sub patronajul ei, îi cere să viziteze poporul creștin și să-l umple cu darurile ei.Imaginea Mariei pe care o cunoaștem în Liturgia Romană de astăzi sunt reflectări ale unei înțelegeri reînnoite, atât în textele biblice, cât și în cele eucologice. Îmbogățirea Lecționarului, precum și celebrările mariene (inclusiv vasta alegere din Scriptura din Colecția de Missă a Noului Nostru Domn) corespund extinderii rugăciunilor și prefaciilor, având în vedere o triplă direcție: inspirație biblică, valorificare a gândirii patristice, recepția viziunii mariologice exprimate în Lumen Gentium.Prin urmare, Spiritul Conciliar a produs, la nivelul credinței celebrate, o relectură a mărturiei evanghelice și a tradiției despre Maria, favorizând recentralizarea imaginii ei la lumina cristologică și ecumenică. Acest lucru a avut ca efect o exaltare mai completă a trăsăturilor misiunii Mariei în istoria mântuirii.