Rugăciunile mariologice ale Advenirii

Ce este o eucologie?

Termenul derivă din grecescul *eucté* = rugăciune și *logos* = discurs, însemnând în mod propriu știința care studiază rugăciunile și normele care reglementează formularea lor. În sens mai puțin propriu, dar deja de utilizare comună, eucologia reprezintă ansamblul rugăciunilor conținute sub formă liturgică, într-un volum sau, în general, în cărțile unei tradiții liturgice. Aici ne referim la formulele de rugăciune liturgice în sens strict, nu la formulele liturgice în general (imnuri, antifone, responsorii). În liturgie există un ansamblu de texte foarte diversificate ca origine, gen literar și, de asemenea, ca tip de utilizare pe care liturgia le face de ele. Din acest motiv, în textele liturgice este necesară o distincție în primul rând între diferitele lor genuri literare: putem face o primă împărțire în două grupuri mari, în funcție de faptul dacă Biserica le trage direct din Biblie sau creează expres pentru cultul ei. Primul grup include lecturile și cântările biblice. Al doilea grup cuprinde toate celelalte formule compuse de Biserică, fie ele texte eucologice sau texte poetice.

Cum se împarte eucologia?

Eucologia este de obicei împărțită în *menor* și *maior*. Rugăciunile simple aparțin *eucologiei minore*: de exemplu, rugăciunea colectă, rugăciunea asupra ofertei, rugăciunea după Comunie, rugăciunea de binecuvântare asupra poporului. În schimb, rugăciunile mai complexe, cum ar fi prefaciile, rugăciunile eucharistice, binecuvântările solemne, fac parte din *eucologia majoră*. În general, în fiecare formulă liturgică și, respectiv, în fiecare carte liturgică, este posibilă întotdeauna distingerea între eucologia majoră și cea minoră.

Eucologiile Advenului

În perioada Adventului, unul dintre cele mai frumoase momente ale liturghiilor

În perioada Adventului, unele dintre cele mai prețioase perle ale vechilor rugăciuni liturgice au fost reînviate, inspirate din predicile Sfântului Leon cel Mare, și s-au îmbinat cu cel mai bun reflex al tradiției creștine, biblice, teologice și spirituale. Aceste texte, adesea foarte dense din punct de vedere literar, într-un spațiu restrâns, conțin conținuturi doctrinare ample și prezintă elemente extrem de bogate.

Aceste rugăciuni plasează Advenitul liturgic în istoria mântuirii, încercând să actualizeze și să traducă în rugăciune anunțurile biblice și viziunile ulterioare. Deși coloritul primar al celebrărilor este dat de lecturile proclamate, eucologia are o relevanță incontestabilă nu doar datorită inspirației sale extrem de bogate, ci și pentru că reprezintă limbajul lăudării și al intercedării. Ne vom limita observările la cele două tipuri cele mai semnificative: prefaciile și colectele.

Prefaciile

Prefaciile sunt extrem de importante, deoarece rezumă temele esențiale ale perioadei liturgice, oferă motive de mulțumire și pot fi considerate structura de susținere a tuturor elementelor rugăciunilor.

La prefaciile din Missalul Paulului al VI-lea (I și II Advent), se adaugă două noi prefacii (IA și IIA):

• Primul (I și IA) se referă la Advenitul escatologic.
• Al doilea (II și IIA) la zilele Adventului Crăciunului.

Prefaciul I prezintă, într-un text întrețesut, lanțul etapelor fundamentale ale istoriei mântuirii între împlinirea promisiunii vechi (Advenitul primul, o expresie cuprinzătoare a misterului mântuirii realizate în trupul Fiului) și împlinirea definitivă (va veni din nou). Pentru a evidenția dialectica dintre deja și nu încă și a arăta progresul lor, cele două veniri sunt prezentate simultan, paralel și în opoziție: prin traseul literar se subliniază diferența și, în același timp, relația dintre cele două manifestări ale lui Hristos. Încarnația, ca împlinire a promisiunilor, este deja garanție a mântuirii veșnice și semn al puterii de a se bucura de plinătatea lui Hristos, când El va fi totul în toți.

Prefaciul IA, deosebit de potrivit pentru prima duminică, are ca temă parusia lui Hristos, Domnul și Judecător al istoriei. Judecata este deja prezentă și activă:

> „Acum El vine la întâlnirea noastră, în fiecare om și în fiecare timp, ca să fie primit cu credință și să mărturisim în dragoste binecuvântata speranță a Regatului său.”Viziunea este vastă: întreaga istorie este misterul Advenirii, care, la rândul său, iradiază de-a lungul secolelor. Privind spre viitorul nostru, lumina prezentului și implică consecințe în angajamentul creștin. Aceste teme sunt prezente în *Gaudium et Spes* și în învățătura recentă a Bisericii.Prefațul II este în armonie cu așteptarea bucuroasă a Încarnației. Hristos este în centrul misterului. În prima parte a emboliei, Mesia este subiectul anunțului profeților, așteptării și pregătirii în Virgină Mama, anunțului și prezentării lui Ioan Botezătorul (progresia culminând cu prezența lui Emmanuel în lume). În a doua parte, Hristos este subiectul activ în pregătirea celebrării venirii Sale, unde mediația Virgină se exprimă într-o frumoasă sinteză care evidențiază cooperarea ei în Încarnație. Spiritualitatea așteptării se caracterizează prin veghe, rugăciune și laudă, bucurie.Prefațul IIA este marian și, prin urmare, deosebit de potrivit pentru al patrulea duminic și pentru zilele care comemorează Bunavestirea și Vizitarea. Maria este prezentată ca Noua Eva și Fecioara Sionului. Aceste două titluri evocă temele care, încă din vremea Părinților Bisericii, au fost aduse în discuție în reflecția creștină. Fecioară fertilă și mamă universală a vieții, ea este izvor de binecuvântare pentru întreaga omenire. În această Mariologie contemplată, rolul Mariei este în mister, deoarece ea face parte din centrul care este Hristos.Rugăciuni colecte

Aceste perspective de bază reapare în mod amplificat în rugăciuni, prin rezonanțe bogate.

În ele, Advenitul este prezentat ca o pregătire pentru venirea lui Hristos, o venire care, uneori, nu este specificată, dar care este, în general, identificată cu Încarnarea sau cu revenirea glorioasă la sfârșitul vremurilor. Cu toate acestea, trebuie să ne amintim că liturgia ia în considerare ambele veniri ale lui Hristos într-o relație intimă între ele: sărbătorirea nașterii lui Isus ne pregătește pentru întâlnirea finală cu El.

Cele două veniri ale lui Hristos

În prima parte a Advenitului, rugăciunea Bisericii este profund impregnată de un sens escatologic. Această complexitate tematică poate fi grupată în două perspective:

• misterul mântuirii (sau realitățile mântuitoare operate de Tatăl prin Fiul trimis în lume.
• calea Bisericii care merge spre întâlnirea cu Domnul ei.

Domnul care vine

Este tema principală și una dintre maximele Scripturii. Verbul „a veni” înseamnă intervenția lui Dumnezeu în istorie și echivalează cu venirea salvífică a lui Hristos. De aceea, expresia se repetă frecvent în rugăciuni.

• Hristos este trimis ca dar al Tatălui (1º duminică, 1º sâmbătă, 2ª și 3ª marți, 17 decembrie).
• să locuiască printre noi (1ª marți, 2ª miercuri, 23 decembrie).
• să-și viziteze poporul (3ª marți).
• pentru a salva (vineri și sâmbătă din săptămâna a III-a).
• pentru a reînnoi lumea (17 decembrie).
• pentru a ne face noi creaturi (3ª marți).
• venind să ne elibereze de păcat (tema Paștelui. Vineri, sâmbătă și duminică din săptămâna I. 18 și 21 decembrie).
• să alunge întunericul și să ne lumineze (tema Botezului. Vineri și sâmbătă din săptămâna a III-a. 3ª marți).
• să aducă reconcilierea.
• când va veni în glorie (dimensiune escatologică. 1º duminică, 2º sâmbătă, 19 și 21 decembrie).
• ne va chema la El (1º duminică).
• ne va introduce în Împărăție (2º duminică, 17 decembrie).
• ne va servi pe noi înșine (1ª miercuri).

Pace sia con noi (miercuri a cincea săptămână).O caracter pascal al Încarnației este atât de evident, cât și neglijat și subestimat în spiritualitate și în pastorală: eucologia îndrumă și amintește continuu să o legăm de centrul dinamic al anului liturgic, pentru a evita fragmentarea misterului lui Cristos în mistere particulare.

Biserica se îndreaptă spre Domnul

Ne îndreptăm spre Domnul care vine. Modelele sunt luate din Evanghelie:– Parabolele celor zece fecioare (Luca 25, 11. Miercuri a cincea săptămână). – Servii pe care stăpânul îi găsește veghind la sosirea sa neașteptată (Luca 12, 35-40. Luni prima săptămână). – Comensalii demni să intre la banchetul etern, unde Cristos va fi gazda (Luca 12, 35-48. Miercuri a patra săptămână).Maria, așteptând prima venire, este tipul Bisericii care așteaptă a doua venire: se încrede în Cuvântul lui Dumnezeu și, prin Duhul Sfânt, devine templu al noii alianțe. La fel ca Maria, Biserica se supune cu umilință vocii Tatălui (20 decembrie).Așteptarea Bisericii este trăită:– în credință (Miercuri a cincea săptămână. 19 și 22 decembrie). – este reînnoită prin speranță (24 decembrie). – este veghetoare (Miercuri a șasea săptămână). – este arzândă (Luni a doua săptămână). – perseveră în a face binele (Luni a doua săptămână). – în fapte bune (Duminica a doua săptămână). – în sfințenie de viață (Miercuri a cincea săptămână). – se pregătește să-și primească Domnul (Miercuri a șasea săptămână). – în bucuria care va veni la sfârșitul vremurilor (Miercuri a cincea săptămână, 21 decembrie). – în exultare (Miercuri a șasea săptămână. Duminica a treia săptămână. 18 decembrie). – în laudă (Luni a doua săptămână).

Nașterea lui Cristos din Maria

Pe măsură ce ne apropiem de Crăciun, atenția se concentrează pe Încarnație și, prin urmare, evenimentul nașterii iese în evidență. Venirea Verbului în acest lume este văzută ca parte a misterului pascal, atât direct, când se vorbește despre robie-eliberare (sau răscumpărare și mântuire), cât și indirect, când se abordează temele vechi-nouă creație, întuneric-lumină.Tema botezului este prezentă pe tot parcursul ciclului Crăciunului ca elementul cel mai relevant al contextului său. În tot acest proces, rolul Mariei este decisiv: Maria este implicată în misterul lui Cristos și al Bisericii, conform doctrinei din capitolul VIII al Lumen gentium.Lumen Gentium.

Tema marian, anterior absent din colectele acestei perioade, își găsește locul în cinci rugăciuni din Advența Nașterii, care evidențiază misterul Încarnării. Acesta este tema care reunește firele și sintetizează elementele diverse: este o consecință a rolului primordial pe care Maria îl joacă în acest timp de pregătire. Memoria Fecioarei din Nazaret, în eucologie, conduce la celebrarea misterului Fiului.

Pentru a aprofunda rugăciunile mariane în Advență, consultați Exortarea Apostolică Marialis Cultus a Paului VI, despre Rozariu și rugăciunile către Maria în calendarul liturgic.

Adâncirea studiilor: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Pós-Graduação em Mariologia.