Maica Domnului în ascultarea Advenirii

Maria, Fecioara Ascultătoare: Model pentru Advenit

Fecioara Ascultătoare

Advenitul, în funcția sa de pregătire, prezintă o doctrină mariană foarte semnificativă. Prezența Mariei în cultul Bisericii în timpul Advenitului are rădăcini în realitățile teologice, în centrul cărora se află chemarea și misiunea ei. Mama se integrează perfect în celebrarea misterului Fiului, conferindu-i un accent spiritual și contemplativ. Astfel, Advenitul, precum și întregul ciclu natal, sunt momente în care, mai mult decât în alte perioade ale anului liturgic, se pune în evidență cooperarea Fecioarei la opera mântuirii. Acest lucru nu se întâmplă prin suprapunere devotională sau exces de limbaj, ci în conformitate cu economia divină.Scriptura ne ajută să înțelegem amploarea lui *fiat*. În Advenit, Fecioara strălucește ca figură emblematică a poporului lui Dumnezeu în ascultare, rugăciune și oferire.Ascultarea cuvântului lui Dumnezeu are prioritate peste toate și este, de asemenea, principiul și fundamentul vieții spirituale și al sfințeniei. Maria ascultă, primește și meditează în ea însăși, pentru a da roade. Acest cuvânt care cere credință, disponibilitate, smerenie și promptitudine, este primit ca și cum lucrurile lui Dumnezeu ar trebui primite. La ea trebuie recunoscută cuvântul lui Isus: „Binecuvântați cei care ascultă cuvântul lui Dumnezeu și îl pun în practică” (Lc 11,27).Astfel, Verbul nu coboară din cer ca un om deja format, cu un corp adult modelat direct de Dumnezeu ca Adam (cf. Gen 2,7), ci vine în lume „născut din femeie” (Gal 4,4) pentru a-l salva din istorie. Evangheliile genealogice ale lui Isus, citite în acest timp, în care ultimul element este Maria, ne amintesc de misterul asumării umanității și de *imersiunea* lui Dumnezeu în om.Maternitatea Mariei nu este, în primul rând, rezultatul unui proces biologic. În primul rând, este rodul aderării la cuvântul lui Dumnezeu. În realitate, conform voinței divine, este datorită consimțământului la propunerea îngerului, ea primește pe Hristos și îl dă lumii. Fără a face din versetul 38 („Iată, robul Domnului; să se facă în mine după cuvântul tău”) punctul culminant al *Anunțării*, Luca a dorit să evidențieze calitatea excepțională a acțiunii de credință a Mariei. Acest consimțământ se numește credință sau credință ascultătoare: ea, „plină de credință, a conceput în credință trupul lui Hristos”, spune Sfântul Augustin (Sermo 215. *Contra Fausto* 24,4).Istoria trece prin acest moment istoric de har și libertate. Maria este femeia care știe să-și facă alegerea, cu decizie umilă și deplină, în fața cuvântului decisiv al lui Dumnezeu, asumându-și nu doar destinul ei, ci și cel al lumii.Consimțământul Mariei se dezvăluie ca fiind mai larg atunci când este comparat cu atitudinea de credință a lui Avraam, tatăl tuturor credincioșilor. „Nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu”, i-a spus îngerul Gabriel: (Lc 1,37), folosind aceleași cuvinte pe care Avraam le-a auzit de la Dumnezeu cu privire la conceperea lui Isaac (Gen 18,13, 24) în fața necredinței Sarei (Gen 18,13). Aceste cuvinte vor deveni mai târziu, în revelările către profeți, o terminologie tehnică, aproape un refren.**Avraam credea că Dumnezeu este capabil să învie matricea sterilă și acum moartă a Sarei: „El a crezut în Dumnezeu care dă viață celor morți și cheamă la existență lucrurile care nu sunt” (Rom 4,17). Nu mai este surprinzător faptul că, la fel cum prin credință Dumnezeu l-a făcut pe Avraam tatăl unui popor atât de numeros ca praful pământului (Gen 13,16) și l-a făcut o binecuvântare vie pentru toate popoarele (Gen 12,2-3), la fel Maria, prin calitatea sa de credință inegalabilă, este de o fertilitate supereminentă în ceea ce privește Biserica, așa cum Tradiția a recunoscut în mod unanim.Ea este credincioasă și supusă, devenind mama noului Israel, Biserica, sau, mai exact, mama universală a credincioșilor.Fertilitatea Sarei, a Anei și a Izabeli (menționate de Luca) poate fi văzută ca o creație, adică o trecere de la nimic la existență, dar fertilitatea Mariei (Lc 1,34) este de o amploare fără precedent. Este un miracol unic.Ne aflăm în fața unui eveniment singular, realizat printr-un fiat, la fel ca și în cazul lui Cristos în Grădina Getsemani (Lc 22,42).Există o paralelă antitetică între anunțul către Zacarie, care a fost mustrat pentru necredința sa în cuvântul îngerului (Lc 1,20), și cel către Maria, care exprimă un „da” meditat și profund. Isabel, supusă acțiunii divine extraordinare, privind la Fecioară, proclamă prima binecuvântare a Noului Testament: „Binecuvântată ea care a crezut că se vor împlini cuvintele Domnului” (Lc 1,45). Maria pune un act de credință la înălțimea evenimentului care i-a fost anunțat și care recreează lumea prin răspunsul rodnic al ascultării Cuvântului.Ea a crezut. Credința este, în primul rând, convertire, adică a intra în orizontul lui Dumnezeu și al lucrurilor sale. Fără convertire, care este întotdeauna, așa cum a fost pentru Avraam și pentru triburile lui Moise din Exod, abandonarea pământului (proiectele, dovada rațiunii și satisfacția liniștitoare a posesiunii fizice) pentru a te lăsa ghidat doar de voce și de cuvântul lui Dumnezeu, împlinirea scopului divin în cursul istoriei nu este posibilă. Nu este de mirare că esența predicării lui Ioan Botezătorul și nucleul apelului evanghelic sunt metanoia.

Ce este metania? Împlinirea scopului lui Dumnezeu în istorie

Termen biblic pentru pocăință sau schimbare completă de inimă prin care cineva se îndepărtează de păcat pentru a sluji lui Dumnezeu viu. Profetii Vechiului Testament îndemnau la o convertire care să îndepărteze poporul de idolatrie și de o practică religioasă superficială pentru a trăi în conformitate cu legea lui Dumnezeu și cu responsabilitățile sale sociale (Is 1,10-20. Ez 18,1-32).

Ioan Botezătorul și apoi Isus au predicat o schimbare radicală de inimă cerută de venirea Regatului lui Dumnezeu (Mt 3,1-12. Mc 1,15).

Botezul lui Ioan era un botez de pocăință (Mc 1,4. Faptele 13,24. 19,4). Apostolii, în numele lui Isus, îi invitau pe oameni să se convertească și să fie botezați și astfel să înceapă o nouă viață în Duhul (Faptele 2,38).

Darul autenticii metania (cf. Ps 50,14) este atât de special, încât cineva care expune acest dar riscului succesiv al păcatelor poate să-l piardă pentru totdeauna (cf. Heb 6,4-6).

Credința este întuneric, mister și, în același timp, speranță teologică: poate implica ezitare și îndoială, ispită și luptă. Dar se așteaptă ca ea să poată zări deja certitudinea rezultatului.

Pentru a aprofunda spiritualitatea Mariei ca Fecioară a Ascultării în Advent, consultați Exhortarea Apostolică Marialis Cultus de Paul al VI-lea, despre titlurile și cultul Mariei în Liturgie.

Aprofundă-ți studiile: explorează Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Pós-Graduação em Mariologia.