O Maică-Fecioară, profetă și biserică în Advenit

Maria: Mama-Fecioară, profetă și imaginea Bisericii în Advenit

Maria este femeia din plinirea vremii (cf. Gl 4,4-7): marchează sfârșitul unei epoci și deschide viitorul.Puterea milostivă și fidelă a lui Dumnezeu s-a manifestat în fața Fecioarei, așa cum odinioară îi dădea copiilor carismatici femeilor sterpe, chemate să salveze poporul: Isaac din Sara, Samson din Manoa și soția lui Manoa, Ana, și Ioan din Elisabeta.Luca evocă nașterea lui Ioan Botezătorul (cf. Lc 1,7: „Ei nu aveau copii, pentru că Elisabeta era sterilă”) pentru a sublinia excepționalitatea incomparabilă a alegerii Mariei: să fie mama nu a unui singur Mântuitor, ci a Mântuitorului (Lc 1,32-33: „El va fi mare și va fi numit Fiul Cel Înalt. Domnul Dumnezeu îi va da scaunul tatălui său David, și va domni pentru totdeauna peste poporul lui Iacov. Împărăția lui nu va avea sfârșit”).Astfel, se evidențiază maternitatea divină ca o expresie strălucitoare a iubirii suverane a lui Dumnezeu „pentru noi, oamenii, și pentru mântuirea noastră”. Dorind să redime profund umanitatea noastră, Dumnezeu s-a solidarizat cu noi, intrând în linia lui Adam și trecând prin Maria.De aceea, Biserica, încă din Conciliul de la Efes (431), recunoaște că Fecioara este „Marea de Dumnezeu” (Mae de Deus): este realitatea și concretizarea prin care recunoaște umanitatea Verbului, în care Dumnezeu coboară pentru a atinge fiecare om în adâncul și intimitatea sa, unde toți sunt răniți.

Virginitatea Profetică

Maria a realizat anticiparea „celibatului pentru regatul lui Dumnezeu” nu într-un sens de vot sau de evadare din lume, ci într-un consens cu o plinire de viață de care ea este martoră permanentă, arătând că Fiul ei este Dumnezeu și om. Nu este o chestiune de puritate legală sau morală, nici de ascetism asiatic sau de spirit evaziv, ci o acceptare a unei pliniri de viață de care ea este martoră constantă.Sensul virginității trebuie plasat la apogeul impulsului și tensiunii escatologice a mișcării declanșate de profeție. Astfel, Maria a fost prima care a experimentat libertatea deplină și a deschis calea celor care renunță la lucrurile lumii în perspectiva celor o sută de ori (cf. Mt 19,29: «Și oricine va lăsa case, sau frați, sau surori, sau tată, sau mamă, sau soție, sau copii, sau terenuri, pentru dragostea numelui Meu, va primi o sută de ori atât, și va moșteni viața veșnică»). Aceste «o sută de ori» sunt bunurile mesianice, adică Fiul, Dumnezeu cu noi, deja simbolizat în YHWH prezent în arca alianței.

Anunțarea și Încarnarea sunt componentele care determină viața Mariei, imprimându-i un caracter indelebil. Sunt evenimente care îi cer ei o virginitate absolută, a cărei integritate fizică este un semn. Virginitatea Mamei lui Dumnezeu implică o donație radicală și exclusivă a întregii sale persoane lui Dumnezeu, într-o disponibilitate totală, care permite Duhului să-i modeleze trupul și inima. Devenind «disponibilitate pură», Fecioara poate fi templul noii alianțe, pentru a lumina lumea și istoria cu o nouă lumină.

La fel cum s-a întâmplat cu Fecioara, purificată și sfințită de Duhul încă din momentul concepției și plină de binecuvântare și sfințire prin Duhul de la anunțul îngerului, așa ar trebui să fie pentru Biserică și pentru creștini. Virginitatea Mariei, care reflectă existența lui Hristos, este o oglindă către care credinciosul trebuie să se întoarcă pentru a-și conforma viața cu impulsurile Duhului. Cu toate pregătirile optime posibile, voința cuvântului lui Dumnezeu izbucnește întotdeauna neașteptat și neprevăzut, cu nevoi imposibil de prezis care, oricum, necesită răspunsuri fără precedent. Nu este posibil, în lumina rațiunii și doar cu forțele umane, să se înțeleagă și să se accepte realitățile divine până la ultimele lor consecințe. Maria, cu «da-ul» ei, după ascultarea existențială a lui Isus (cf. Hebr 10,5ss), a ajuns la cel mai înalt punct.

Fecioara-mamă, tipul BisericiiÎn împlinirea așteptării profetice, după un dialog îndelungat și intens între Dumnezeu și om, se stabilește credința în Maria, care primește Cuvântul, concepe Verbul lui Dumnezeu și devine principiu și semn al celor răscumpărați, realitate și model al Bisericii.Contemplând minunile pe care Dumnezeu le-a realizat în ea, Biserica își cercetează, într-un fel, ființa și istoria. Dacă există un moment în care Maica Sfântă se manifestă clar ca tip al Bisericii, este în timpul ciclului natal. Acest subiect va fi dezvoltat în principal în timpul Paștelui și în sărbătorile mariene majore.Evanghelia copilăriei din Luca seamănă foarte mult cu Evanghelia copilăriei Bisericii, din Faptele Apostolilor:– Duhul care realizează primul Penticost asupra Mariei (Lc 1,35 „… *Spiritul Sfânt va coborî asupra ta, și harul cel Preaînalt te va umbri. De aceea, Cel Sfânt care se va naște din tine va fi numit Fiul lui Dumnezeu*”), este același care vine să se odihnească asupra apostolilor (Faptele Apostolilor 1,8 „… *dar veți primi putere când Duhul Sfânt va coborî asupra voastră, și veți fi martori ai Meu în Ierusalim, și în toată Judea și Samaria, și până la marginile pământului*”).– Maria pornește într-o grabă (Lc 1,39 „… *în acele zile, Maria s-a dus cu grabă într-un oraș din regiunea munților Iudeii, unde a intrat în casa lui Zacarie și a salutat-o pe Elisabeta*”) și discipolii, după ce au părăsit cenaclul, încep să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu și învierea celor morți, deoarece nu pot tace ceea ce au văzut și au auzit: Faptele Apostolilor 5,20 „… *du-vă, arătați-le oamenilor cuvintele Acestea ale Mântuirii*”.Vizita la Elisabeta răspunde impulsului derivat din acest „proto-Penticost”.Maria este modelul disponibilității Spiritului pentru misiunea Evangheliei. Impulsul care o animă se află la baza impulsului fundamental al Fiului care vine în lume, disponibil pentru viață și moarte, fiind mișcat de Spirit (cf. Lc 3,2: „Și Isus, după ce a fost botezat, a fost condus de Duhul în deșert, pentru a fi ispitit de diavol”).Evangheliile din copilărie subliniază, la rândul lor, lucrarea Spiritului. Această acțiune se manifestă în mod deosebit în privința virginității Mariei. Fecioara care crede în Arhanghel și concepe este deja sursa Bisericii, chiar înainte de Penticost. Virginitatea devine semnul care caracterizează noul timp, cel al Spiritului. De la început, prin Maria, Biserica primește această conotație spirituală, alături de cea de mamă, constituindu-se ca Fecioară prin alegerea lui Dumnezeu și ca Mamă prin copiii adoptați de Spirit în Hristos, care naște prin Botez.Rugăciune finalăHimnul din Solenitatea Sfintei Maria, Mama lui DumnezeuDin rădăcina iudaică înflorește, Fecioara naște pe Mântuitor. Maria lumii îl oferă pe Cel ce o să-l salveze: Isus.În mantia albastră-l agață și-l înconjoară pe Fiul lui Dumnezeu. Pe culcuș de paie-l așază cel ce cu Tatăl a făcut cerurile.Apare un soare mai rodnic, din moarte sparge lanțurile. Maria aduce pe lume lui Dumnezeu, veniți să-L închinăm, națiuni!Se ridică o lumină mai strălucitoare, din moarte scoate roadele. Maria aduce pe lume lui Dumnezeu, Lumina din Lumină, Isus!Pentru a aprofunda titlurile Mariei ca Mamă, Profetă și imagine a Bisericii, consultați enciclica Redemptoris Mater a Papei Ioan Paul al II-lea, despre misiunea Mariei în viața Bisericii.Aprofundați studiile: explorați Mariologia, Teologia mariană, Aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie.