Oferirea și suferința împreună cu Maria

Oferirea lui Dumnezeu a victimelor alese în sacrificiu, fie pentru cinstire, fie pentru ispășirea păcatelor, este la fel de comună tuturor religiilor. În Israel, ziua mare a ispășirii era solemnă, în care, prin sângele victimelor oferite, se ispășeau păcatele poporului și se purificau locurile și obiectele sfinte. Cu toate acestea, Carta către Hebrei observă: «Sângele vițelor și al căprioarelor nu poate îndepărta păcatele» (Hebrei 10,4).

Sfântul Duh a învățat rapid Israelul că oferta și sacrificiul plăcute lui Dumnezeu, mai mult decât sângele animalelor, este inima omului: «Un spirit zdrobit este un sacrificiu plăcut lui Dumnezeu. Un inimă zdrobită și smerită, Tu, Doamne, nu o vei disprețui» (Psalamul 51,17).

Azaria, în cuptorul din Babilon, se roagă: «Fă-ne să fim primiți cu inimă smerită și cu duh umil, ca jertfă de viței și de căprioare, ca o mie de viței grasi. Să fie astăzi sacrificiul nostru înaintea Ta și să-ți fie plăcut» (Daniel 3,38-39). De aceea, Fiul Unic, intrând în lume, preluând cuvintele psalmului, îi spune Tatălui: «Tu nu ai dorit sacrificii sau ofrande, ci ai pregătit pentru mine un corp. Nu ți-au plăcut jertfele pentru păcate, nici sacrificiile. Atunci am zis: Iată-mă… să fac voia Ta» (Hebrei 10,5-7).

De aceea, Tatăl, în iubirea Sa milostivă, L-a trimis pe Fiul Său în lume ca «propiciere pentru păcatele noastre. Și nu numai pentru ale noastre, ci și pentru cele ale întregului neam» (1 Ioan 2,2. 4,10). Astfel, «toată viața lui Hristos este o ofertă Tatălui» (Catecismul Bisericii Catolice).

În conformitate cu Lumen gentium (n. 606), ea se supune voinței Sale. Oferta liberă care o determină să se ofere voluntar pe cruce pentru viața tuturor și din această ofertă voluntară de sine Tatăl, este Eucaristia, un memorial perpetuu.

Maria este o oferire către Dumnezeu

A oferire presupune că cineva are ceva din al său de oferit, nu se oferă lucruri care nu sunt ale noastre. Acum, noi oferim ceea ce primim de la Dumnezeu ca și cum ar fi al nostru. Primul dar fundamental pe care El ne-l dă este viața. Viața ne aparține în măsura în care El ne-a dat-o să fie a noastră, rezervându-și totuși dreptul divin de proprietate.

Prin urmare, toți trebuie să răspundem în fața Lui de modul în care trăim sau de modul în care am trăit. Maria, frumoasă și pură, fără nicio pata a păcatului, plină de harul Sfântului Duh încă din primul moment al concepției, fiind demnă, astfel, să se ofere lui Dumnezeu ca o jertfă plăcută, și-s-a oferit nevinovată lui Dumnezeu încă din primele bătăi ale existenței sale, pentru a fi complet și numai a Lui, în conformitate cu planurile divine.

Viața, rugăciunea, flăcările iubirii, chiar și în simplitatea vieții sale de zi cu zi, au urcat la tronul lui Dumnezeu și au atras pe Fiul Redentor înapoi pe pământ. Dar când El, în carne imaculată și sânge pur, Verbul care a coborât până la ea și s-a făcut carne din ea prin puterea Sfântului Duh, Maria a devenit prima și incomparabilă oferitoare, către Tatăl, a Fiului încarnat, al Fiului etern al Tatălui, născut temporar din ea prin acțiunea Sfântului Duh. Dar cu ce dragoste virgină, cu ce adorație profundă și inimitabilă, cu ce îndrăzneală filială pentru a obține asupra întregului lume harul și viața în Hristos, ea a devenit un ofrândă vie a Mântuitorului pentru lume!

Oferitoare virgină nu doar în momentul prezentării lui Isus în Templu, ci în fiecare moment al anilor lungi petrecuți cu El, la ritmul inimii sale virgine, ea L-a oferit. Împreună cu El, umilă, ea și-a oferit și pe sine însăși Tatăl, până la marea Ofertă de pe Calvar, unde, pentru a împlini voința divină, și-a unit întreaga ființă cu Oferta sângeroasă a Fiului Redentor. Și continuă să-L ofere, pentru toți, ascuns și prezent pe fiecare altar al pământului.

Noi ca Maria și cu Maria

A oferi mai întâi pe noi înșine, “ca” Maria și “cu” Maria, cerând mai întâi să fim purificați de numeroasele pete care ne macină, pentru a ne face o ofertă pură, plăcută lui Dumnezeu, în Duhul Sfânt, așa cum invocăm în a treia rugăciune eucaristică: «Ca Duhul Sfânt să ne facă un sacrificiu perpetuu plăcut ție».

Deoarece, în special în timpul Liturghiilor eucaristice, toți, miniștri și credincioși, sunt chemați să mulțumească lui Dumnezeu și să ofere nu doar pâinea neîntinată, ci și pe ei înșiși lui Dumnezeu (Sacrosanctum Concilium).

48). În fapt, toți, conform diversității harului său, sunt consacrați de Duhul Sfânt ca preoți ai lui Dumnezeu Cel Înalt pentru mântuirea lumii.

În fiecare zi

După somnul nopții, când ne deschidem ochii spre un nou zi, ar trebui să imităm păsările care cântă cu plinule plămâni laudele Creatorului lor și să-L binecuvântăm cu zborurile și cântecele lor armonioase. Un mulțumire care se transformă imediat într-o ofertă, oferta noului zi Acelui care ne-l oferă.

Deoarece fiecare zi a vieții este un dar, iar fiecare nou zi este un nou dar care se adaugă unei lanțuri neîntrerupte de daruri pe care Domnul ni le oferă. Fiecare mamă îi învață pe copiii ei să mulțumească celui care oferă un dar. La fel, Maria ne învață să începem ziua prin a ne întoarce gândul recunoscător către Daruitorul tuturor darurilor și oferindu-I în mâinile sale materne toate acțiunile care vor forma țesătura zilei care se deschide.

Biserica ne învață, de asemenea, să validăm mulțumirea noastră printr-un act de credință, speranță și caritate. Dar, pentru a mulțumi mai bine Domnului și a-i oferi mai cu cinste ziua noastră și cea a tuturor oamenilor de pe pământ pe care El îi iubește, este atât de frumos și plăcut pentru Dumnezeu să punem totul și pe toți în inima binecuvântată a Mamei și, cu sentimentele sale filiale și materne, să-i oferim Daruitorului darul pe care El ni-l face.

Astfel, putem începe ziua cu acest act de ofertă:

„Tată care ești în ceruri, prin Isus Hristos, Fiul tău, în Duhul Sfânt, te ador, te iubesc și te mulțumesc pentru darul acestui nou zi. În mâinile imaculate ale Maicii noastre, Maria, îți ofer intențiile, acțiunile, suferințele mele și ale tuturor fiilor tăi de pe pământ. Fă ca acestea să fie conform cu voia ta, pentru gloria numelui tău, pentru mântuirea lumii. Amin.”

Pe parcursul zilei

Pe parcursul zilei nu va lipsi modul de a oferi, de a realiza acțiuni conform cu voia lui Dumnezeu și fiecare după condiția și situația în care este chemat să trăiască zilnic, acasă, în călătorie, la muncă sau oriunde providența divină ne cere să fim. Și să oferim în mod special lucrurile neplăcute care ne afectează, fie în corp, fie în inimă sau în conviețuirea umană. Și să le oferim nu doar pentru noi, ci și pentru toți, începând cu cei mai apropiați și dragi nouă, pentru a extinde orizontul la mulți alți frați și surori din lume care formează împreună cu noi familia umană. De asemenea, pentru cei care au părăsit deja pământul, și care, poate, așteaptă exact de la noi, în mâinile Mariei, o gândire, o rugăciune, oferta unui mic, dar valid sacrificiu.

Așa ne îndemnă să facem Papa Benedict al XVI-lea în Enciclica sa despre speranța creștină.

Oferind suferințele și bunățile

În acest context oblativ, am putea include, de asemenea, oferta suferințelor și a muncii multor alți frați și surori ai noștri, admirând cu admirație un medic care, alături de patul pacienților săi, acționează și ca sacerdot, pe lângă medic, și devine astfel, împreună cu Maria în Biserica, oferitori lui Hristos, care încă suferă în trupul Său.

Culegerea tuturor bunăților pe care oamenii le exprimă în fiecare zi, știind că misterul pascal al lui Hristos atinge fiecare persoană, și că nicio bunătate nu apare doar din om, ci este inspirată mai întâi de Dumnezeu. Nu există om pe lume atât de rău, atât de scufundat în întunericul răului, încât să nu rămână în el cel puțin reflexe ale luminii divine, care ne-a creat după chipul Său. Culegerea tuturor, așa cum Isus le-a spus apostolilor după înmulțirea minunată a pâinilor: «Culegeți resturile care au rămas, ca nimic să nu se piardă» (Jo 6,12), și transformarea lor în coșuri pentru a le prezenta Domnului, prin mâinile Maicii tuturor oamenilor.

Oferind lui Hristos cu Maria

Dacă în fața lui Dumnezeu, care ne iubește ca un Tată de milă imensă, chiar și cel mai mic și aproape insignifiant dar al oricărei acțiuni ale copiilor Săi are o valoare, cât nu va avea în ochii Săi oferta pe care Fiul Său a făcut-o pe întreaga Sa existență pe pământ, până la sacrificiul suprem de pe Cruce? Și ce valoare nu va avea, oare, darul pe care El l-a lăsat ca memorial și dar pentru Biserica Sa?

Oferind lui Hristos în sacrificiul euharistic, oferind pe Hristos prezent ca victimă pe fiecare altar și în fiecare tabernacol de pe pământ! Acum, este tocmai cu Maria că trebuie să facem oferta Fiului lui Dumnezeu Tatălui. De fapt, Fiul este al ei. Ea are dreptul și datoria de a-L oferi neîncetat Tatălui pentru toți, deoarece L-a primit pe toți atunci când a coborât din cer și L-a oferit de la primul moment al concepției sale până când, mort, L-a strâns în brațele sale pentru a oferi lumii, în sângele vărsat și în lacrimile de Mamă, prețul reconcilierii și al iertării.

Astfel, trecând pe lângă o biserică sau un loc sfânt unde El este prezent cu adevărat în tabernacol, fiecare ar trebui să se obișnuiască să adore prezența Sa ascunsă și, prelungind aproape celebrarea euharistică, să-L ofere cu Maria Tatălui pentru mântuirea tuturor.

Suferind cu Maria

Valoarea fiecărei suferințe

Dacă fiecare dintre acțiunile noastre, inspirate de Sfântul Duh care locuiește în noi de la botez, are o valoare pentru a-L oferi, în Hristos, Tatălui pentru toți, suferința are o semnificație proprie.

De fapt, Isus a răscumpărat lumea prin patimile și moartea Sa, iar Fecioara, prin compasiunea și durerea ei, a devenit partenera generoasă la opera mântuirii. Fiecare suferință, fizică, morală, spirituală, a intrat în lume din cauza păcatului.

Prin urmare, Fiul lui Dumnezeu, Mielul care îndepărtează păcatul lumii, a devenit Omul durerilor, așa cum a prezis Isaia (Is 52-53), pe care Dumnezeu l-a încărcat cu păcatele și durerile omenirii.Astfel, prin suferința și moartea sa voluntară, fiecare durere a fost răscumpărată și a devenit participare la suferința sa redentoare. Astfel, „Evanghelia suferinței”, care cuprinde pământul, creează legături misterioase cu Cel care, prin voia lui Dumnezeu, a devenit „păcat” pentru toți, pentru a aduce mila tuturor. „A fost cu adevărat necesar ca Dumnezeu, prin care și pentru care există toate lucrurile, El care aduce mulți fii la glorie, să-l facă pe Cel care conduce la mântuire desăvârșit prin suferință” (Hb 2, 10).Femeia durerilorMaria este „Femeia durerilor”: o durere tăcută, profundă, uneori sfâșietoare, așa cum a fost în dispariția lui Isus din Templu și în ziua de Sâmbătă Sfântă, durere consumată în ascultare de voința Tatălui cu Hristos, unită cu suferința sa umană și divină, reflectând suferințele sale inefabile, compasiune cu pasiunea sa: acceptată întotdeauna din dragoste pentru noi.Alături de Fiul răstignit, „a stat și a suferit împreună cu El amară durere” (Lumen Gentium 58). Viața ei pe pământ, cel puțin din ziua Prezentării lui Isus în Templu, a fost un martiriat continuu, nu al corpului, ci al inimii și spiritului: „O sabie va străpunge sufletul tău” (Lc 2, 35).După cum ne-a învățat Sfântul Ioan Paul al II-lea:> „Niciun om nu a experimentat, ca Mama Crucifiată, misterul crucii, șocantul întâlnire a justiției divine transcendente cu dragostea… Nimeni ca ea, Maria, nu a primit în inimă acest mister: această dimensiune cu adevărat divină a răscumpărării care s-a realizat pe Calvar prin moartea Fiului, împreună cu sacrificiul inimii sale de mamă, împreună cu răspunsul său definitiv „da””.Dives in misericordia, n. 9

Noi cu Maria și ca Maria

„În ceea ce mă privește, nu mă bucur decât de crucea Domnului nostru Isus Hristos” (Galateni 6, 14), spunea Sfântul Pavel, adăugând: „Acum mă bucur de necazuri pentru voi, și împlinesc ceea ce lipsește suferințelor lui Hristos în trupul meu, pentru trupul lui, care este Biserica” (Coloseni 1, 24). Nu este ușor să accepți suferința, fie ea corporală sau a inimii: este o diferență între a vorbi și a suferi.

Dar tocmai Domnul și Mama Sa, cu durerea lor, dau „sens” suferinței, care rămâne în orice caz un mister și se dezvăluie fiecăruia, uneori, într-un mod unic. Trebuie să păstrăm în minte că nimic nu se întâmplă fără un scop al lui Dumnezeu și că orice suferință, unindu-ne misterios cu Hristos suferind, are un „sens profund” și ne face participanți la răscumpărarea omenirii.

Ca Maria, mulți sfinți au îmbrățișat suferințe chiar și cele mai atroase pentru a coopera cu voința Tatălui, care dorește ca toți să fie salvați prin sângele Fiului, și pentru a imita patima Sa: „Hristos a suferit pentru voi, lăsându-vă un exemplu, ca să urmați urmele Sale” (1 Petru 2, 21). A suferi „pentru alții”, imitând pe Isus și pe Fecioara, este un semn de speranță și un încurajare pentru a înfrunta, ascultători și tăcuți ca Maria, durerile pregătite de voința lui Dumnezeu, până la durerea supremă a morții. „Tată, dacă este posibil, îndepărtează de la mine acest pahar! Dar nu după voința mea, ci după voia Ta!” (Matei 26, 39).

Este un consolare pentru credincios să știe că nimic nu se pierde, că suferința nu este în zadar, ci că prin ea putem realiza cel mai valid act de jertfă pentru atâtea și atâtea persoane cunoscute sau necunoscute, și să colaborăm „cu Maria” la mântuirea lumii.

Cuvintele Papei Benedict al XVI-lea din enciclica Spe salvi ne oferă o îndrumare în acest sens.

(n. 39), ne liniștim:> „Să suferim împreună cu celălalt, pentru celălalt… Omul are o valoare atât de mare în fața lui Dumnezeu, încât El însuși s-a făcut om pentru a suferi cu omul într-un mod cu adevărat real, în carne și sânge, așa cum ne arată nararea Patimilor lui Isus. De atunci, în orice suferință umană, a intrat Cineva care împărtășește suferința și suportul. De atunci, în orice suferință se răspândește consolare, consolare din dragostea participativă a lui Dumnezeu, și astfel apare steaua speranței”.Și Isus însuși, după înviere, confirmând credința discipolilor din Emaus, a spus despre El însuși: „Nu era necesar ca Hristos să sufere aceste lucruri pentru a intra în gloria Sa? Început de la Moise și de la toți profeții, El le-a explicat lor toate cele care privesc pe El, scrise în Scripturi” (Lc 24, 26-27).Dimensiunea oferirii și suferinței împreună cu Maria răsună profund în enciclica Redemptoris Mater a Papei Ioan Paul al II-lea, care prezintă-o pe Maria ca pe o însoțitoare pe calea crucii.Adâncă-ți studiile: explorează Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Pós-Graduação în Mariologie.

Masterat în Mariologie

Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Familiarizați-vă cu Masteratul în Mariologie de la Locus Mariologicus – o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.

Înscrieți-vă sau aflați mai multe →

Doriți să studiați mariologia în profunzime?

Acest articol își trage inspirația din operele bibliotecii Locus Mariologicus. Specializarea în Mariologie vă oferă acces la aceleași surse, cu îndrumare academică: Scriptura, Părinții Bisericii și Magisteriul, de la primul dogmă până la problemele contemporane.

Aflați mai multe despre Specializarea în Mariologie