Maria, maica noastră și călăuză pe drumul vieții creștine

Maria ne învață să contemplăm minunile iubirii lui DumnezeuCu maternitatea ei mereu activă în favoarea noastră, Maria prezintă prezența tulburătoare a lui Dumnezeu în istoria oamenilor, cu scopul de a-i chema și a-i conduce spre mântuire. Recunoașterea acestei prezențe înseamnă a recunoaște că Dumnezeu acționează în mod eficient și decisiv în viața noastră, că El irumpă în lume cu puterea Sa pentru a o salva. Astfel, Fecioara ne invită să recunoaștem că Dumnezeu este, trăiește și acționează din toată veșnicia. În manifestarea Sa, El se arată în primul rând ca un Dumnezeu Iubire care dorește să se comunice și să dialogheze cu omul. Prin operele Sale minunate, rod al dăruirii Sale, El cere adorarea, laudele și mulțumirile noastre, ca și noi, imitând Fecioara, să-I manifestăm dragostea și să primim cu mai multă atenție darul Său. Maria ne învață că ne-au fost date inteligența și inima tocmai pentru a ne sincroniza cu Dumnezeu și a ne face vocea întregii creații, laudându-L, deoarece creaturile materiale nu pot cânta lăudă iscusită.Prin operele Sale și privind la om, făcut după chipul Său, Dumnezeu Se arată apropiat de creaturile Sale și intervine pentru a le îndruma spre gloria Sa, conform planurilor înțelepciunii Sale divine. Recunoașterea irrupției lui Dumnezeu în istorie înseamnă a se deschide, ca Maria, spre contemplarea misterului și gloriei Sale: înseamnă a căuta pe Dumnezeu deasupra oricărui alt lucru, a fi și a trăi luați de această prezență ineffabilă, a se hrăni de la El, a fi pătrunși de strălucirea Sa, a se elibera din robia păcatului pentru a fi înveliți de dragostea Sa cuceritoare, care răscumpără și salvează, a se hrăni cu cunoașterea lui Dumnezeu în lumina interioară a Sfântului Duh.

Prin rugăciune și contemplare, deschiderea față de misterul lui Dumnezeu, manifestat în operele sale minunate, sub impulsul Sfântului Duh și cu ajutorul și exemplul Mariei, este necesară pentru ca cititorul să descopere cu inimă liberă și atentă fața adevărată a lui Dumnezeu, care se revelează în dragoste. În contextul existenței noastre, cultul nostru față de Dumnezeu trebuie să iasă cu putere și să se manifeste continuu, astfel încât gloria sa să rămână întotdeauna motivul suprem al existenței noastre, așa cum a fost pentru Maica Domnului.

Maria ne învață să fim liberi în alegerile noastre

„Da”-ul nostru lui Dumnezeu, asemenea celui al Mariei, izvorăște din supunerea voinței sale, care se naște din întreaga noastră ființă ca o expresie supremă a libertății susținute de harul său. Libertatea, într-adevăr, este singurul dar care ne aparține și este de neatinse: de aceea, este cel mai mare dar pe care îl putem oferi lui Dumnezeu, prin care El devine tot-puternic în noi. Această aderare totală la Dumnezeu, ca un liber „Da” al Mariei, ne introduce în planul său de dragoste, pe un drum de fidelitate crescândă, de plinitate în plinitatea iubirii.

Prin urmare, sursa fericirii noastre și primul nostru datorie de creaturi este o căutare neîncetată și plină de dragoste a lui Dumnezeu. Cu toate acestea, Domnul ne-a creat liberi și dorește ca noi să ne apropiem de El în deplină libertate. Deși El are inițiativa absolută în ordonarea și determinarea planurilor de mântuire și în realizarea lor în timpurile stabilite, la diverse niveluri și în moduri multiple, El invită, așa cum a făcut cu Fecioara din Nazaret, persoana umană să primească liber Cuvântul său, să-l mărturisească, dar mai ales, și în mod deosebit, în relația sa interpersonală cu ființa umană, El invită pe fiecare să accepte și să colaboreze cu harul său, respectând demnitatea persoanei, creată liberă după chipul și asemănarea sa. Răspunsul de libertate lui Dumnezeu, așa cum s-a întâmplat cu Maria, implică pe întreaga ființă umană, care, înainte de toate, este chemată să considere în credință ca adevărat tot ceea ce Dumnezeu manifestă și să se supună voinței sale manifestate. Această credință implică, în consecință, o deschidere generoasă către dragostea lui Dumnezeu și o speranță sigură că El va împlini tot ce promite. În această relație a creaturii libere și deschise spre mântuire și gloria lui Dumnezeu se află întregul mister care implică omul responsabil și îl introduce, ca pe Maria, în misterul Trinității divine.

Maria ne învață să-l purtăm pe Isus în inimă.A ne deschide, ca Maria, către misterul lui Dumnezeu care se dezvăluie în dragoste, înseamnă a aparține total și complet lui Hristos. Este însăși Scriptura Sfântă care ne învață că în Hristos am devenit „participanți la natura divină” (2 Petru 1,4), că suntem „participanți lui Hristos” (Evrei 3,14), că „vom trăi cu Hristos” (Romani 6,8). Sfântul Pavel repetă acest lucru de peste șaptezeci de ori. Însusi Hristos Se identifică cu creștinii când îl ceartă pe Saul pe drumul spre Damasc: „Saulo, Saulo, de ce Mă persecui?” (Faptele Apostolilor 9,4). Ne aparținem total lui Hristos pentru că „noi suntem în Hristos ca membre ale unui trup” (1 Corinteni 10,17; 12,12). Astfel, formăm o unitate, avem o participare deplină la activitatea și destinul Său. Suntem trupul mistic al lui Hristos, atât de real, încât ne unește și ne încorporează nu doar cu capul, ci și cu celelalte membre: „noi suntem în Hristos ca ramuri la viță” (Ioan 15,5). O uniune și o împărtășire a sevei vitale, o împărtășire a rodnicirii care se realizează în ramuri și prin intermediul viței.Apartenând lui Hristos, crezând în El, urmându-I căile de viață, așa cum a făcut și a învățat Maria, înseamnă a ne lăsa instruiți de El și a ne referi continuu la El pentru a îmbogăți existența noastră cu sfințenie. Dar acest lucru implică, ca urmare inevitabilă, a-I da mărturie și a proclama lumii Evanghelia Sa. Creștinul adevărat și întreaga Biserică nu pot rămâne nemișcate într-o liniște imobilă, când au primit de la Hristos un mandat explicit: „Du-te în toată lumea” (Mt 28,19). Maria îi invită pe creștini să devină conștienți de chemarea lor misionară, care este aceea de a favoriza regenerarea spirituală a oamenilor, făcându-i să nască ca fii ai lui Dumnezeu în viața nouă în Hristos. A vesti pe Hristos, iubit, posedat și urmat, înseamnă a face și pe alții participanți, înseamnă a promova omul, deoarece Dumnezeu dorește mântuirea sa. A da mărturie lui Hristos și a fi ucenici ai Săi înseamnă a contribui eficient pentru ca toți oamenii să aibă parte de mântuire, meritat pentru ei prin moartea și învierea lui Hristos. Introducându-se în contemplarea Mântuitorului înviat, adevăratul creștin este cel care, având el însuși înviat în El, mărturisește fiecărui om care are nevoie de mântuire victoria sa dincolo de dureroasa peregrinare a vieții, deoarece nu mai poate păstra pentru el însuși experiența vitală și transformatoare pe care a făcut-o de Hristos, ci trebuie neapărat s-o vestim lumii.Maria ne învață să fim ascultători de DuhulA cunoaște pe Dumnezeu și a fi ucenici adevărați ai lui Hristos este posibil doar prin lucrarea activă și constantă a Duhului Sfânt, care ne permite să intrăm pe deplin în „familia divină” și care în Maria a realizat primele mari minuni ale harului Său. Duhul, așa cum afirmă Sfântul Pavel, ne dezvăluie pe Isus și ne dă sensul de fii ai Tatălui: „Aceia care s-au născut din El sunt copii ai lui Dumnezeu” (Rom 8,14), și încă: „Primim un Duh de adopție, prin care strigăm: Abba, Tată” (Rom 8,15). Duhul care a operat plin și minunat în Maria acționează și în noi, îndrumă activitatea noastră, susține slăbiciunea noastră, se roagă în noi cu gemete neexprimabile (Rom 8,26), ne face să cunoaștem chemarea noastră de a fi membri ai lui Hristos și ne călăuzește pe calea unirii cu Tatăl în Hristos, acordându-ne harurile de care avem nevoie.Deși nu ne arată fața sa divină, Duhul Sfânt se revelează nouă prin acțiunea sa, așa cum a făcut-o cu Maria încă din concepția imaculată a Verbelor lui Dumnezeu, și este Persoana din Sfânta Treime care pătrunde prima în sufletul nostru, atinge inima noastră, locuiește în noi, introducându-ne Fiul și Tatăl. El este cel care animă întreaga noastră ființă spirituală, este vocea misterioasă a conștiinței noastre, inspiratorul gândurilor noastre, suflul și respirația iubirii noastre, susținătorul voinței noastre pe calea dreaptă a mântuirii. Rămânând în noi ca un oaspete dulce al sufletului, Duhul Sfânt ne stimulează să ne adaptăm mereu mai bine, în sentimente și acțiuni, iubirii lui Isus, trăind angajamentul pe care Isus ni l-a propus la Ultima Cină: „Iubiți-vă unii pe alții așa cum Eu v-am iubit” (In 15,5). Noua creatură formată de Duh, așa cum s-a întâmplat cu Maria, este creatura în care dragostea domnește deplin. În Duh și cu Duhul, ea trăiește noua Alianță, deoarece cucerită de noua viață, ea iubește, crede și așteaptă, ridicându-se la Tatăl în Duh, oferindu-se pentru mântuirea lumii, devenind, așa cum ne arată mereu mama noastră Maria, ea însăși tată, frate, mediator și consolator pentru toți oamenii.Maria ne învață să fim mereu animați de dragoste.Calea omului care descoperă și se apropie de misterul lui Dumnezeu, care se lasă animat, ghidat și sfințit de Duhul Sfânt, care primește și urmează, în discipulat perfect, pe Isus, nu poate fi decât întotdeauna și numai calea iubirii, deoarece așa a învățat în școala Mântuitorului său divin. Verbul lui Dumnezeu, prin care au fost făcute toate lucrurile, făcut carne el însuși, a venit să locuiască pe pământul oamenilor, a intrat în istoria lumii ca om perfect, animând-o și recapitulând-o în El, prin o recreeare plină de dragoste. El a fost cel care ne-a dezvăluit că „Dumnezeu este dragoste” (In 4,8) și ne-a învățat că tocmai dragostea este legea fundamentală a perfecțiunii creștine și, prin urmare, și a transformării lumii. Calea omului, devenit calea lui Dumnezeu în Hristos, este, de aceea, numai calea iubirii. Privind la Mântuitorul său, creștinul vede și înțelege că, deși fiind rege prin natură și chemare, El nu a vrut să domnească prin puterea absolută a creatorului, ci numai prin dragoste, dând cea mai mare dovadă a iubirii sale, acceptând să sufere și să moară pentru noi.Trăiind în dragoste înseamnă, așa cum o contemplăm în Maria și în acțiunile ei în favoarea noastră, a ne deschide complet lui Dumnezeu și, prin El și prin El, și celorlalți. Toate acestea ne unesc pe noi cu Dumnezeu și cu frații noștri, iar primul element vital este rugăciunea, ca o contemplare și acțiune, o rugăciune, așadar, nu abstractă, ci care, pornind din dialogul transformator cu Dumnezeu și din meditația acceptării Cuvântului Său, așa cum a făcut Maria care medita și păstraa totul în inima ei, se întoarce la viața proprie și la cea a altora pentru a o reînnoi și a îi da sens.Rugăciunea, astfel înțeleasă, este mai întâi darea gloriei lui Dumnezeu, Cel care oferă tot binele și toată consolația, este a fi mereu atenți la mântuirea celorlalți, este a ști să ascultăm, este a simți că ești iubit și a te lăsa iubit, este a lăsa Dumnezeu să lucreze în noi, este a ne lăsa conduși de El, este a deveni oameni animați de creativitate, inițiativă și organizare în avantajul fraților și surorilor care trăiesc lângă noi, este a ne lăsa conduși de Adevăr pentru a conduce pe toți la Adevăr care unește, salvează și transformă lumea.Trăind în dragoste, mereu imersați într-o atitudine orantă în prezența Trinității Divine, ne transformăm în purtători de mântuire și de bucurie în lume. Ca Maria, puritatea prin care Dumnezeu a zâmbit pământului, trimițând în lume pe Fiul Său, izvorul bucuriei, și noi trebuie să fim purtătorii acelei bucurii salvatoare care izvorăște din credință și din aderarea deplină la Dumnezeu și care pornește dintr-un inimă pură și liberă de păcat, izvor al unei tristeți infinite. Fecioara ne amintește, de fapt, că bucuria este posibilă doar dacă suntem liberi de greutatea sufocantă a păcatelor noastre, pentru a lăsa loc Spiritului și a favoriza în noi maturarea fructelor de sfințire și de bucurie. Uniunea cu Dumnezeu și bucuria, de fapt, sunt echivalente. Pe măsură ce ne convertim și trecem de la robia păcatului la libertatea unei apartenențe totale lui Dumnezeu, ne îmbrăcăm în bucurie și irigăm lumea cu bucurie. Această bucurie care ne transformă găsește în Hristos, în dragostea Tatălui și în plinătatea Sfântului Duh, hrana ei. Maria ne învață că a fi „toată bucurie”, „toată sfântă” și „toată har” este rodul apartenenței sale totale lui Dumnezeu, al urcării ei la Ierusalim în urma lui Hristos, în suferință și în rugăciune iubitoare care devine participare la mântuirea lumii.Fecioara ne invită să ne îmbrăcăm în veșmântul nuntesc cu care putem fi admiși la banchetul bucuriei în Regatul Cerurilor, unde ea este împlinită pe deplin și unde ne vom satura de Dumnezeu Însuși, singura adevărată bucurie.> Maria ne solicită să ne încredințăm inimii ei materne.Marea spirituală a Bisericii și mama tuturor oamenilor, profund implicată în lucrarea de reînnoire a lumii în Hristos, Fecioara arată adesea, în aparițiile sale, Inima ei Imaculată pentru a exprima, printr-o imagine iconică captivantă, misiunea sa universală: să colaboreze apostolice în nașterea invizibilă, în înflorirea vieții lui Hristos în inima omului.„Consacrarea” repetat cerută de Fecioară, adică a ne încredința pe deplin grijii sale materne, ne conduce să reînviem consacrarea noastră lui Dumnezeu prin Hristos, în Duhul, deja realizată în ziua Botezului. Prin exemplul și intercesiunea ei, Mama Domnului ne vrea să trăim consacrarea botezală și să înțelegem sensul profund al spălării de regenerare și de reînnoire în Duhul (Ttim 3,5) care ne-a făcut fii ai lui Dumnezeu și participanți la natura divină.Sfântul Ioan Paul al II-lea afirma: „Cum putem trăi Botezul nostru fără a o privi pe Maria, binecuvântata între femei, atât de primitoare a darului lui Dumnezeu? Hristos ne-a dat-o ca mamă. Ne-a dat-o ca mamă Bisericii. Fiecare catolic îi încredințează spontan rugăciunea și se consacră ei pentru a ne consacra mai bine Domnului”. (Sfântul Ioan Paul al II-lea, Angelus, Paris, 1 iunie 1980).Și Rahner scrie: „Ceea ce se întâmplă în noi la Botez are originea și forța inițială în sânul Fecioarei Maria. Alături de fiecare izvor baptizal al Bisericii-mame se află mama lui Isus”. (Cfr. Rahner H., Maria și Biserica, Jaca Book, Milano 1977, 68).Experiența sfinților arată cu o forță și o evidență puternice că, prin încredințarea la Mamă, Maria devine a noastră și noi suntem ai ei, și între ea și noi se stabilește o intersubiectivitate admirabilă, o atenție reciprocă, o relație profundă, un schimb de bunuri, o atmosferă prietenoasă, un influx și o dragoste oblativă. Toate acestea trebuie să ne ducă să înțelegem și să primim pe Maria nu doar ca pe o mamă în al cărei inimă ne refugiem, ci și ca pe o învățătoare și model de viață pe calea credinței, în răspunsul total lui Dumnezeu, în disponibilitatea de a colabora la planul mântuirii.Se înțelege, așadar, că caracteristica specifică a devotamentului și dedicării față de Maria este integrarea în viața creștină ca condiție esențială a maturizării și împlinirii sale depline. A se încredința Mariei, a o primi ca mamă, înseamnă a se insera în misterul mântuirii lui Hristos. Misiunea Mariei este, de fapt, de a ajuta pe cei care se încredințează ei să-și îndeplinească în Hristos chemarea, să redescopere și să trăiască în plinitate de har apartenența lor la Dumnezeu. Prin prezența ei și primindu-ne ca pe fii, Maria ne îndemnă să ne dezlipim de mândria noastră, rădăcina și cauza oricărui păcat personal și social. Ne împinge pe calea sfințeniei și a virtuților evanghelice, pe care ea însăși le-a trăit. Ne îndemnă să cinstim în noi înșine starea de har de care ea este plină și care este modelul perfect, să trăim, adică, în prietenia cu Dumnezeu, în comuniune cu El, în locuința Spiritului, pentru a reproduce în noi trăsăturile spirituale ale Fiului cel întâi născut, fratele și Domnul nostru.Să ne lăsăm conduși de Maica MariaBiserica ne învață că Maria este Mamă și Asociată a lui Hristos Mântuitorul: „Mamă” o leagă de Fiul ei, care este Fiul veșnic al lui Dumnezeu întrupat, „Asociată” o leagă de misiunea Mântuitorului. Asociată cu Fiul, Maria și-a dat întreaga ființă lui cu dragoste și bucurie, dar și cu suferință neașteptată, închinând, în donarea sa Fiului și operei sale, misterul intenției Tatălui. În lucrarea Mântuitorului divin, Maria a cooperat, așadar, într-un mod deosebit, astfel încât meritele, faptele sale virtuoase și suferințele ei fac parte din misterul mântuirii noastre. Prin consacrarea sa întregi persoanei și operei Fiului, Maria s-a plasat, de fapt, în slujba misterului mântuirii, sub El și împreună cu El, cu credință liberă și ascultare. Dragostea, credința și ascultarea ei față de Dumnezeu nu sunt ca niște flori împrăștiate într-un deșert, ci o germinare care însoțește întreaga viață a Mariei ca o structură vie și constantă a personalității sale.Conștientizarea tuturor acestor aspecte ne îndemnă să recunoaștem prezența Mariei în viața noastră, să acționăm sub privirea ei veghetoare și maternă, urmând exemplul său de dedicare totală lui Hristos, convinși că Maica cerească este mereu aproape de noi pentru a ne încuraja, consola, susține și conduce spre El. Perioada care se întinde de la „plinirea vremii” până la sfârșitul istoriei noastre pământești implică maternitatea spirituală a Mariei fără a o obosi, slăbi sau diminua devotamentul ei. Trebuie să ne bazăm mereu pe ea pe parcursul întregii noastre pelerinaje pământești, cerându-i să ne arate, în cele din urmă, pe Isus, rodul binecuvântat al pântecelui ei, la finalul călătoriei noastre.Enciclica „Redemptoris Mater” a Papei Ioan Paul al II-lea explorează rolul Mariei ca îndrumătoare și călăuză a drumului creștin, prezentând-o ca model perfect de urmărire a lui Hristos.Adâncirea studiilor: Explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie.Continuarea formării mariane: Descoperă resursele noastre despre Mariologie, Teologia mariană și aparițiile mariane. Cunoaște Programul de Studii Postuniversitare în Mariologie al Institutului Locus Mariologicus.