Maica Domnului, maestră a pelerinajului creștin

Maria ne învață să contemplăm minunile iubirii lui DumnezeuPrin maternitatea ei permanentă față de noi, Maria reafirmă prezența transformatoare a lui Dumnezeu în istoria ființelor umane, cu scopul de a-i chema și a-i aminti de mântuire. Recunoașterea acestei prezențe înseamnă a recunoaște că Dumnezeu acționează în mod eficient și decisiv în viețile noastre. El se manifestă în lume cu puterea Sa pentru a o salva. Fecioara ne invită să recunoaștem că Dumnezeu există, trăiește și acționează din toată veșnicia.În manifestarea Sa, El se revelează în primul rând ca Dumnezeu, Iubire care dorește să se comunice și să dialogheze cu omul. Prin operele Sale minunate, rodul dăruirii Sale, El cere adorarea, laudele și mulțumirile noastre, ca și noi, imitând Fecioara, să-I manifestăm dragostea și să-L primim cu o atenție sporită. Maria ne învață că ne-a fost acordată inteligența și inima tocmai pentru a ne sintoniza cu Dumnezeu și a ne face vocea întregii creații, pentru a-L magnifica, deoarece creaturile materiale nu pot cânta laudele infinite ale Lui.Prin operele Sale și privind omul făcut după chipul și asemănarea Sa, Dumnezeu Se arată apropiat de creaturile Sale și intervine pentru a le îndruma spre gloria Sa, în conformitate cu înțelepciunea divină. Recunoașterea irrupției lui Dumnezeu în istorie înseamnă a ne deschide, ca Maria, spre contemplarea misterului și gloriei Sale. Înseamnă a căuta pe Dumnezeu înaintea tuturor lucrurilor, a trăi conștienți de această prezență inefabilă. Înseamnă a ne hrăni cu El, a fi inundati de strălucirea Sa. Înseamnă a ne elibera de robia păcatului, pentru a fi cuprinși de dragostea care învinge, răscumpără și salvează. Înseamnă a înțelege pe Dumnezeu în lumina interioară a Sfântului Duh.Această deschidere orantă spre contemplarea misterului lui Dumnezeu, stimulată de Sfântul Duh și cu ajutorul și exemplul Mariei, este necesară pentru a dezvălui cu un inimă liberă și atentă fața adevărată a lui Dumnezeu care Se revelează în iubire. În contextul existenței noastre, cultul nostru față de Dumnezeu trebuie să erupă cu putere și să se manifeste continuu, astfel încât gloria Sa să rămână întotdeauna motivul suprem al existenței noastre, așa cum a fost pentru mama Domnului.Maria ne învață să fim liberi în alegerile noastreA noastră „da” lui Dumnezeu, ca și cel al Mariei, izvorăște din supunerea față de Voia Sa, curgând din întreaga noastră ființă ca expresia supremă a libertății susținute de harul Său. Libertatea este singurul dar care ne aparține și este de ne atins: de aceea, este cel mai mare dar pe care îl putem face lui Dumnezeu, făcându-L omnipotent în noi. Această aderare totală la Dumnezeu, ca un liber „Fiat” al Mariei, ne introduce în planul Său de iubire, pe o cale de fidelitate și plinitate în iubire. Astfel, sursa fericirii noastre și primul nostru datorie ca ființe create este o căutare neîncetată și iubitoare a lui Dumnezeu. Cu toate acestea, Domnul ne-a creat liberi și dorește ca noi să vinem la El în toată libertatea.Deși El are inițiativa absolută în a ordona și a determina planurile de mântuire și a le realiza în timpuri definite, la diferite niveluri și în forme diverse, El ne invită, așa cum a făcut cu Fecioara din Nazaret, ca persoana umană să accepte liber Cuvântul Său, să-l mărturisească și, mai ales, în relația Sa interpersonală cu omul, să invite fiecare persoană să accepte și să colaboreze cu harul Său, respectând demnitatea ființei create după chipul și asemănarea Sa.Răspunsul liber lui Dumnezeu, așa cum s-a întâmplat cu Maria, implică pe deplin persoana umană, care, mai întâi de toate, este chemată să creadă cu adevărat în tot ceea ce Dumnezeu manifestă și să se dispună să asculte de planul Voii Sale manifestate în el. Această credință implică o generoasă deschidere către iubirea lui Dumnezeu și certitudinea că El va împlini toate promisiunile Sale.În această relație a ființei libere și deschise spre mântuire și spre gloria lui Dumnezeu, se află întregul mister care implică omul responsabil și îl introduce, ca Maria, în misterul Trinității divine.

Maria ne învață să purtăm pe Isus în inima noastră

A ne deschide, ca Maria, spre misterul lui Dumnezeu care Se revelează în iubire înseamnă, de asemenea, a aparține pe deplin lui Hristos. Scriptura ne învață că în Hristos devenim „participanți la natura divină”, că suntem „participanți lui Hristos”, că „vom trăi cu Hristos”. Sfântul Pavel repetă acest lucru de peste șaptezeci de ori!Cristo identifică-se cu creștinii atunci când l-a chemat pe Saul pe drumul spre Damasc: “Saulo, Saulo, de ce mă persecui?“. Ne aparținem pe deplin lui Hristos, deoarece suntem în Hristos ca membri ai unui corp. Formăm o unitate, avem o participare deplină la activitățile și destinul său. Suntem corpul mistic al lui Hristos, atât de real, încât ne unește și ne încorporează cu capul și cu ceilalți membri: suntem în Hristos ca ramuri ale viței de vie. O uniune și un schimb de seva vitală, un schimb de rodire care are loc în ramuri și de starea viței de vie.A aparține lui Hristos, a-L crede și a urma căile Sale de viață, așa cum a făcut și a învățat Maria, înseamnă a fi învățat de El și a ne referi constant la El pentru a îmbogăți existența noastră cu sfințenie. Dar acest lucru implică, ca o consecință inevitabilă, a-L mărturisi și a proclama Evanghelia Sa lumii. Un adevărat creștin și întreaga Biserică nu pot rămâne în inactivitate atunci când au primit de la Isus un comandament explicit: “Du-te în toată lumea“.Maria îi invită pe creștini să devină conștienți de chemarea lor misionară, care este aceea de a promova regenerarea spirituală a oamenilor, făcându-i să renască ca fii ai lui Dumnezeu în noua viață în Hristos. A anunța pe Hristos, a-L iubi, a-L deține și a-L urma înseamnă a-L împărtăși celorlalți, înseamnă a promova omul, deoarece Dumnezeu dorește mântuirea sa. A mărturisi pe Hristos și a fi ucenici ai Săi înseamnă a contribui eficient pentru ca toți oamenii să participe la mântuire, obținută prin moartea și învierea lui Hristos.Introducându-ne în contemplarea Mântuitorului înviat, un adevărat creștin, în cele din urmă, este cel care, având înviat împreună cu El, mărturisește fiecărei persoane care are nevoie de mântuire victoria sa dincolo de călătoria dureroasă a vieții, deoarece nu mai poate păstra pentru el experiența vitală și transformatoare pe care a avut-o în Hristos, ci trebuie neapărat s-o anunțe lumii.Maria ne învață să fim ascultători de Duhul SfântA cunoaște pe Dumnezeu și a fi adevărați ucenici ai lui Hristos este posibil doar prin lucrarea activă și constantă a Duhului Sfânt, care ne permite să facem parte pe deplin din “familia divină” și care, în Maria, a realizat primele mari minuni ale harului Său. Este Duhul, așa cum afirmă Sfântul Pavel, care ne dezvăluie pe Isus și ne dă sentimentul de fiți copii ai Tatălui: “cei care sunt născuți din El sunt copii ai lui Dumnezeu“, și încă: “duhul adoptiv, prin care ne rugăm: Tată, Abă“. Acel Duh care a operat pe deplin și minunat în Maria acționează în noi, ne călăuzește activitatea, ne susține slăbiciunea, se roagă în noi cu gemete neexprimabile, ne face să cunoaștem chemarea noastră ca membri ai lui Hristos și ne conduce pe calea uniunii cu Tatăl în Hristos, acordându-ne harurile de care avem nevoie.Deși nu ne arată fața Sa divină, Duhul Sfânt se dezvăluie nouă prin lucrarea Sa, așa cum a făcut în Maria de la concepția imaculată a Cuvântului lui Dumnezeu, și este Persoana din Sfânta Treime care locuiește mai întâi în sufletul nostru, atinge inima noastră, locuiește în noi, introduce pe Fiul și pe Tatăl. El este cel care animă întreaga noastră ființă spirituală, vocea misterioasă a conștiinței noastre, inspiratorul gândurilor noastre, suflul și respirația iubirii noastre, sprijinul voinței noastre pe calea mântuirii.Rămânând în noi ca un oaspete blând al sufletului, Duhul Sfânt ne încurajează să ne conformăm tot mai mult sentimentelor și acțiunilor cu dragostea lui Isus, să trăim angajamentul pe care Isus ne-l propuse la Ultima Cină: “să vă iubiți unii pe alții așa cum Eu v-am iubit“. Noua creatură formată de Duhul, așa cum s-a întâmplat cu Maria, este creatura în care dragostea domnește deplin. În Duhul și cu Duhul, ea trăiește noua Alianță, deoarece a câștigat noua viață, iubește, crede și speră, și, în Duhul, se înalță către Tatăl, se oferă pentru mântuirea lumii, devine, așa cum ne arată în mod constant Maria, și tată, frate, mediator și consolator pentru toți oamenii.>

Maria ne învață să fim animați de dragoste

Pe drumul omului care se dezvăluie și se apropie de misterul lui Dumnezeu, care permite să fie animat, condus și sfințit de Duhul Sfânt, care primește și urmează perfectele învățături ale lui Isus, calea sa poate fi doar calea iubirii, pentru că așa a învățat-o în școala Divinului său Maestru. Cuvântul lui Dumnezeu, prin care toate au fost făcute, devenind carne, a venit să locuiască pe pământul oamenilor, a intrat în istoria lumii ca Omul perfect, animând-o și recapitulând-o în El însuși, prin recrearea iubitoare și dureroasă.Fiul Mariei a fost Cel care ne-a dezvăluit că „Dumnezeu este Iubire” și ne-a învățat că iubirea este legea fundamentală a perfecțiunii creștine și, de asemenea, a transformării lumii. Drumul omului, devenind calea lui Dumnezeu în Hristos, este, prin urmare, doar calea iubirii. Privind la Maestrul său, creștinul vede și înțelege că, deși El a fost Rege prin natură și chemare, nu a dorit să domnească prin puterea absolută a Creatorului, ci doar prin iubire, dând cea mai mare dovadă a acesteia, acceptând să sufere și să moară pentru noi.A trăi în iubire înseamnă, așa cum contemplăm în Maria și în acțiunea ei față de noi, a te deschide complet lui Dumnezeu și, prin El și prin El, și celorlalți. Toate acestea ne unesc cu Dumnezeu și cu frații noștri, iar primul element vital este rugăciunea, ca o contemplare-acțiune, o rugăciune, așadar, nu abstractă, ci care pornește din dialogul transformator cu Dumnezeu și din meditația-acceptarea Cuvântului Său, așa cum a făcut Maria, care medita și păstraa totul în inima ei, și se întorcea în viața ei și în cea a celorlalți pentru a o reînnoi și a-i da sens.Rugăciunea, astfel înțeleasă, este mai întâi a da slava lui Dumnezeu, Cel care oferă tot binele și toată consolația, a fi mereu atent la mântuirea celorlalți, a ști să asculți, a te simți iubit și a te lăsa iubit, a lăsa Dumnezeu să lucreze în noi, a ne lăsa ghidați de El, a deveni persoane animate de creativitate, inițiativă și organizare în beneficiul fraților noștri care trăiesc lângă noi, a te lăsa ghidați de Adevăr pentru a-i ghida pe cei din jurul nostru către Adevăr care unește, salvează și transformă lumea.Trăind în dragoste, imersați mereu într-o atitudine de rugăciune în prezența Trinității divine, ne transformăm în purtători de mântuire și bucurie în lume. Ca Maria, pură transparență prin care Dumnezeu a zâmbit spre pământ, trimițându-și Fiul în lume, izvor de bucurie, și noi trebuie să fim purtătorii acelei bucurii mântuitoare, care izvorăște din credință și din aderarea deplină la Dumnezeu, și care provine dintr-un inimă eliberată de păcat, izvor de tristețe infinită.Fecioara ne amintește că bucuria este posibilă doar dacă suntem eliberați de greutatea sufocantă a păcatelor noastre, pentru a face loc Spiritului și a favoriza în noi maturizarea fructelor de sfințire și bucurie. Unire cu Dumnezeu și bucurie sunt echivalente. Pe măsură ce ne convertim și trecem de la robia păcatului la libertatea apartenenței totale la Dumnezeu, ne îmbrăcăm cu bucurie și o iradiam în lume. Această bucurie care ne transformă găsește în Hristos, în dragostea Tatălui și în plinătatea Sfântului Duh, hrana ei. Maria ne învață că ființa ei „Toată Bucurie”, „Toată Sfântă” și „Toată Har” este rodul apartenenței sale totale la Dumnezeu, al drumului ei spre Ierusalim în urma lui Hristos, în suferință și în rugăciune plină de dragoste, care devine co-participare la mântuirea lumii.Fecioara ne invită să ne îmbrăcăm cu hainele nuntii pentru a fi admiși la banchetul bucuriei în Regatul Cerurilor, unde Ea este împlinită pe deplin și unde ne vom satura de Dumnezeu, singura adevărată bucurie.Maria ne îndemnă să ne încredințăm inimii ei materne.Ca Mamă spirituală a Bisericii și Mamă a tuturor oamenilor, profund implicată în lucrarea de reînnoire a lumii în Hristos, Fecioara, în multe dintre aparițiile ei, prezintă adesea Inima ei Imaculată, pentru a exprima cu o imagine iconică captivantă misiunea sa universală: „să colaboreze apostolice în nașterea invizibilă, în înflorirea vieții lui Hristos în inima omului”.„Consacrarea” pe care Fecioara o cere repetat, adică încredințarea totală grijii ei materne, are scopul de a ne face să reînviem consacrarea noastră față de Dumnezeu prin Hristos în Duhul, care a avut loc în ziua Botezului. Cu exemplul și intercesiunea ei, Mama Domnului dorește să ne ajute să trăim consacrarea botezală și să înțelegem profunzimea botezului de regenerare și reînnoire în Duhul, care ne-a făcut fii ai lui Dumnezeu și participanți la natura divină.Sfântul Ioan Paul al II-lea afirma: „Cum putem trăi botezul nostru fără a contempla Maria, binecuvântata între femei, atât de blândă în primirea harului lui Dumnezeu? Hristos ne-a dat-o ca mamă. El ne-a dat-o ca mamă Bisericii. Fiecare catolic se încredințează spontan rugăciunii ei și se dedică ei pentru a se consacra mai bine Domnului”.Rahner scrie: „Ce se întâmplă în noi la Botez are originalitatea și forța inițială în pântecul Fecioarei Maria. Lângă fiecare fântână a botezului Bisericii, stă Mama lui Isus”.Experiența sfinților arată cu o forță și o evidență deosebite că, încredințându-ne Mariei, ea devine a noastră și noi suntem ai ei, și între ea și noi se stabilește o intersubiectivitate minunată, o atenție reciprocă, o relație profundă, un schimb de bunuri, o atmosferă prietenoasă, o influență și un iubire oblativă. Totul acesta trebuie să ne determine să înțelegem și să primim Maria ca pe o mamă în inima căreia ne refugiem, dar și ca pe o învățătoare și model de viață pe calea credinței, în răspunsul total lui Dumnezeu, în disponibilitatea de a colabora la planul mântuirii.Prin urmare, se înțelege că devotamentul și dedicarea față de Maria sunt integrate în viața creștină ca o condiție esențială pentru maturizarea și împlinirea sa deplină: „A te încredința Mariei, a o primi ca mamă înseamnă, în esență, a te înscrie în misterul mântuirii lui Hristos”. Rolul Mariei este de a-i ajuta pe cei care se încredințează ei să-și îndeplinească în Hristos chemarea, să redescopere și să trăiască plin de sens apartenența lor lui Dumnezeu. Prin prezența ei și primindu-ne ca pe fiici, Maria ne invită să ne dezlipim de mândria noastră, rădăcina și cauza oricărui păcat personal și social. Ea ne impulsionează pe calea sfințeniei și a virtuților evanghelice pe care ea însăși le-a trăit. Ne invită să cinstim în noi înșine starea de har în care ea este plină și care este modelul perfect, adică să trăim în prietenie cu Dumnezeu, în comuniune cu El, în locuința Duhului, pentru a reproduce în noi trăsăturile spirituale ale Fiului cel întâi născut, fratele și Domnul nostru.„Să ne lăsăm ghidați de mama Maria”Biserica ne învață că Maria este Mama și însoțitoarea lui Hristos Mântuitorul: „Mămă” o leagă de Fiul ei, care este Fiul veșnic al lui Dumnezeu întrupat în ea. „Însoțitoare” o leagă de misiunea Mântuitorului. Asociată cu Fiul, Maria și-a oferit pe deplin iubirea, bucuria, dar și suferința nepătrunsă, închinându-se în darul ei Fiului și în lucrarea sa, planul misterios al Tatălui. În lucrarea Mântuitorului divin, Maria a cooperat într-un mod deosebit, astfel încât meritele, faptele sale virtuoase și suferințele ei fac parte din misterul mântuirii noastre.Prin dedicarea sa completă față de persoana și lucrarea Fiului, Maria s-a pus în slujba misterului mântuirii, sub El și cu El, cu o credință liberă și cu o ascultare. Dragostea, credința și ascultarea ei față de Dumnezeu nu sunt ca niște flori împrăștiate în deșert, ci o înflorire care însoțește întreaga viață a Mariei, ca o structură vie și constantă a personalității ei.Conștientizarea acestui fapt ar trebui să ne determine să recunoaștem prezența Mariei în viața noastră, să ne comportăm sub privirea ei atentă și maternă, urmând exemplul ei de dedicare totală lui Hristos, convinși că Mama cerească este mereu aproape de noi pentru a ne încuraja, a ne consola, a ne susține și a ne conduce spre El.Perioada care începe din „plinirea vremii” și se întinde până la sfârșitul călătoriei noastre pământești nu epuizează maternitatea spirituală a Mariei, ci o întărește, nu o obosește, nu o slăbește sau nu diminuează dedicarea ei. Trebuie să ne bazăm mereu pe ea pe parcursul pelerinajului nostru pământești, cerându-i să ne arate, la sfârșitul călătoriei, Isus, Fiul binecuvântat al ei.Adâncirea studiilor: explorați Mariologia, Teologia mariană, aparițiile mariane și Masteratul în Mariologie.Despre Maria ca îndrumătoare a pelerinajului creștin în credință, consultați Enciclica „Redemptoris Mater” a Papei Ioan Paul al II-lea.