«Vigilați, așadar»: Monica, veghea mamelor și a servitoarei fidele
Vigilați, deci, căci nu știți în ce zi va veni Domnul vostru. Fiți credincioși lui Dumnezeu, prin care ați fost chemați să faceți parte din societatea Fiului Său, Isus Hristos, Domnul nostru.
În joi, în săptămâna 21 de timp comun, în care Biserica își amintește de sfânta Monica, sunt prezentate două afirmații care se susțin reciproc. Pavel începe prima sa scrisoare către Corinteni exprimându-și recunoștința pentru o comunitate care încă nu a corectat niciunul dintre defectele sale, și își întemeiază această recunoștință nu pe virtutea destinatarilor, ci pe Dumnezeu: «Dumnezeu este credincios, prin care ați fost chemați la comuniunea cu Fiul Său» (v. 9). Isus, pe de altă parte, îi cere ucenicului să fie vigilent ca un servitor care administrează casa în absența stăpânului. Fidelitatea lui Dumnezeu nu eliberează pe cel credincios de veghe. O fundamentă.
I. Prima lectură: 1 Corinteni 1,1-9
Introducerea scrisorii este o piesă retorică pastorală admirabilă. Pavel scrie unei comunități divizate, moral fragilă și dezordonată în adunările sale, și primele cuvinte pe care le adresează sunt de recunoștință. El îi numește «sfinți în Hristos Isus, chemați la sfințenie» (v. 2). Nu este un laudă sau o strategie, ci o teologie: sfințenia corintenilor nu este o realizare a lor, ci o stare în care au fost plasați de un act al lui Dumnezeu, și este din această stare de grație că poate urma corectarea.
Partea centrală a pasajului se află în profunzimea ultimului verset: «Dumnezeu este credincios». Toată speranța pe care Pavel o pune în acea comunitate instabilă se bazează aici. El afirmă că Dumnezeu «vă va întări până la sfârșit» (v. 8), și își afirmă acest lucru fără iluzii cu privire la materialul uman cu care Dumnezeu lucrează. Fidelitatea divină nu este promisiunea că nimic nu va merge prost, ci garanția că inițiativa care a început nu va fi abandonată pe parcurs. Cel credincios nu este chemat să-și creeze propria întărire. Este chemat să nu părăsească locul în care întărirea i-a fost dată.
II. Evanghelia: Matei 24,42-51
Discursul escatologic din Matei trece aici de la anunț la exortare practică. «Vigilați, pentru că nu știți în ce zi va veni Domnul vostru» (v. 42). Imaginea stăpânului de casă și a hoțului nocturn servește doar pentru a spune un singur lucru: ora este necunoscută și această ignoranță este permanentă, nu provizorie. Cel care așteaptă să știe data așteaptă ceva ce nu i se va da niciodată.
Partea a doua a pasajului traduce veghea în termeni concreți și îndepărtează orice echivoc spiritualist. Servitorul credincios nu este cel care stă la fereastră privind spre orizont, ci cel care continuă să ofere «mâncarea la timp» (v. 45) celorlalți din casă. Vigilența înseamnă să rămâi în serviciu. Și servitorul rău nu este prezentat ca cineva care și-a pierdut credința în întoarcerea stăpânului, ci ca cineva care a amânat-o: «Stăpânul meu întârzie» (v. 48). Amânarea este începutul violenței care urmează. Cel care împinge întâlnirea la distanță începe imediat să trateze rău pe cei din apropiere.
III. Monica: veghea care a durat o viață întreagă
Amintirea sfintei Monica (332-387) cade în această zi cu o precizie pe care liturghia nu a planificat-o, dar pe care credinciosul o observă cu bine.Ea este figura exactă a sclavului care nu a spus: „Domnul meu întârzie”. A însoțit pe fiul din Tagaste la Cartagina, de la Cartagina la Roma, de la Roma la Milano, și a rugat pentru el în anii în care Augustin i-a oferit toate motivele să renunțe. Tradiția a păstrat răspunsul episcopului care a consolat-o, după cum însuși Augustin ne spune, spunându-i că este imposibil ca fiul ei să piară din cauza lacrimilor atâtor ani (AGUSTIN. Confesiuni III, 12, 21).
Ce învață Monica nu este intensitatea sentimentului matern, pe care nimeni nu are nevoie să o învețe. Este structura așteptării creștine. Ea nu a cunoscut ziua sau ora, și a continuat să servească. Vigilența pe care Isus o cere nu se măsoară după anxietatea celui care așteaptă, ci după constanța celui care rămâne util în timp ce așteaptă. Toate intercesiunile care perseverează se bazează pe aceeași afirmație a lui Pavel: dacă Dumnezeu este credincios, atunci rugăciunile de ani nu sunt timp irosit, ci timp dăruit.
IV. Maria, sclavul care veghează
Există o linie care traversează Scriptura, legând vigilența de serviciu, și Maria se află la punctul în care cele două se întâlnesc. Ea se numește pe sine „sclavul Domnului” (Lc 1,38), folosind cuvântul pe care Isus îl folosește în parabola de astăzi pentru a descrie cel căruia i se încredințează casa. Sclavul din Nazaret este servitorul credincios și prudent înainte ca parabola să fie spusă. A primit casa, a păzit Cuvântul și a continuat să servească fără să știe ziua sau ora a ceea ce i-a fost anunțat.
Vigilența Mariei are o durată care intimidează când ne gândim la ea. De la anunțul îngerului până la Cruce, ea a păstrat cu fidelitate uniunea cu Fiul și a înaintat „în pelerinajul credinței” (LG 58), fără ca niciunul dintre evenimentele care i-au fost anunțate să-i explice anticipat următorul. Luca notează de două ori că ea „păstra toate aceste lucruri, meditându-le în inima ei” (Lc 2,19.51), care este cea mai exactă definiție a vigilentei pe care Scriptura o oferă. Nu este să te uiți în afară așteptând semne. Este să păstrezi în interior ceea ce încă nu este înțeles.
După Înălțare, Cartea Faptele o găsește la Templu, „rămânând în rugăciune cu un singur suflet” împreună cu Apostoli (Faptele 1,14). Este ultima scenă biblică în care apare, și este o scenă de vigilentă. Biserica care așteaptă Duhul Sfânt așteaptă cu ea, și de aceea Conciliul poate spune că Maria o precede pe Biserică ca semn al unei speranțe sigure și al unei consolări pentru poporul lui Dumnezeu în marș (LG 68). Monica a așteptat după fiul ei aproape toată viața lui, și a murit câteva luni după ce l-a văzut botezat. Maria a așteptat o oră pe care nimeni nu i-a dat-o, și a fost acolo când a sosit.
Joi, săptămâna XXI, lasă prin urmare o singură cerință, și nu este una sentimentală. Să veghezi înseamnă să continui să oferi hrană la timp, chiar și când Domnul întârzie și nimeni nu verifică munca. Fidelitatea lui Dumnezeu este ceea ce face această perseverență rațională. Maria și Monica o fac posibilă de imitat.
Masterat în Mariologie
Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Descoperă Masteratul în Mariologie oferit de Locus Mariologicus – o pregătire academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.
Responses