«În cuvântul Tău»: pescuitul lui Petru, fapta Mariei și credința care acționează

În cuvântul Tău vom arunca plasa. Căci toate sunt ale Tale, Tu ești Hristos, iar Hristos este Dumnezeu.

Joiunea din săptămâna a 22-a a Timpului Comun propune două scene de dezapropriere. Pavel îi poruncește înțeleptului din Corint să se facă nebun pentru a deveni înțelept și încheie cu o serie de apartenențe care pun totul la locul său, «totul este al vostru, dar voi sunteți ai lui Hristos, iar Hristos este lui Dumnezeu» (v. 22-23). Lucas prezintă un pescar profesionist aruncând plasa în amiaza zilei, după o noapte întreagă fără pradă, doar pentru că cineva i-a cerut-o.

I. Prima lectură: 1Cor 3,18-23

Apelul lui Pavel este deliberat scandalos: «dacă cineva dintre voi se consideră înțelept în lumea aceasta, să se facă nebun, ca să devină înțelept» (v. 18). Nu există aici niciun elogiu al ignoranței. Nebunia pe care el o cere este renunțarea la criteriul care măsoară realitatea după conveniența și profitul său, care la Corint devenise criteriul pentru toate, inclusiv pentru alegerea predicatorului preferat.

Concluzia capitolului este una dintre cele mai elibrante pasaje din epistolele pauline. El își reducuse tocmai preoții la măsura lor justă, iar acum, în loc să-i umilească pe corinteni, le oferă întreaga lume: «Pavel, Apollo și Petru, lumea, viața și moartea, lucrurile prezente și cele viitoare. Totul este al vostru» (v. 22). Ce își dorea facțiunea să cucerească prin deținerea unui nume, deja le aparținea pe deplin. Dar posesia are o direcție obligatorie, iar a doua jumătate a frazei o fixează. Ei posedă totul pentru că nu se posedă pe ei înșiși. Libertatea creștină naște exact aici, în acceptarea de a nu fi punctul final al propriei vieți.

II. Evanghelia: Lc 5,1-11

Lucas construiește scena cu grijă. Isus predică din barca lui Simon, adică din instrumentul de muncă al unui om care, în acel moment, se spăla plasa după o noapte pierdută. Doar după aceea vine cererea, «dă-te puțin la larg și aruncați plasa pentru pescuit» (v. 4), care contrazice totul ceea ce știa Simon despre meseria lui, pentru că pe lacul Genezaret se pescuia noaptea, nu la amiază.

Răspunsul lui Simon este piesa centrală a textului și merită să fie auzită în cele două părți ale sale. Mai întâi, obiecția justificată: «Învățătorule, am stat toată noaptea și nu am prins nimic» (v. 5). Apoi, supunerea: «dar, după cum spui, voi arunca plasa». El nu pretinde că ordinul îi pare rezonabil. Acționează împotriva experienței sale proprii, și acționează din cauza unei cuvinte. Este aceasta, și nu cantitatea de pește, care face din scenă o scenă de credință.

Urmează reacția care dezvăluie ce se juca. În fața abundenței, Simon nu sărbătorește, ci se apleacă și cere ca Isus să se îndepărteze, «că sunt un om păcătos» (v. 8). Proximitatea sfântului produce întotdeauna această conștiință, iar răspunsul lui Isus nu o neagă nici nu o discută. Se limitează să adauge la ea o misiune: «nu te teme».

“Din acest moment, vei fi pescar oameni” (v.10). Și ei au lăsat totul, inclusiv cea mai mare pescuită din viața lor, și L-au urmat (v.11).

III. Acționând asupra Cuvântului înainte de a vedea rezultatul

Există o diferență decisivă între a crede după a vedea și a acționa din cauza unui cuvânt. Simon nu a aruncat plasele pentru că a fost convins, ci pentru că știa cine vorbea. Verificarea a venit după aceea, și nu ar fi venit dacă ar fi așteptat-o pentru a se mișca. Întreaga viață creștină se joacă pe această ordine, iar inversarea ei este cea mai educată formă de incredulitate, deoarece cere garanții înainte de a face un pas, asigurând astfel că pasul nu se face niciodată.

Este, de asemenea, aici unde nebunia cerută de Pavel încetează să fie un paradox retoric. A fi nebun înseamnă a accepta să acționezi după un criteriu care nu este validat de competența proprie. Nu înseamnă a ignora competența. Simon rămâne pescarul care știe că acea oră este greșită, și tocmai pentru că este un bun pescar, obediența lui are greutate. Credința nu anulează experiența. Ea acceptă să fie corectată de un cuvânt care vine din afara ei.

IV. Maria, prima care a aruncat plasele la amiază

Luca dirijează de două ori, în scene de chemare, “nu te teme” pe care îl auzim astăzi adresat lui Simon. Cealaltă este la Nazaret: “nu te teme, Maria, pentru că ai găsit har în fața lui Dumnezeu” (Lc 1,30). Paralelismul nu este accidental la un autor atât de atent. Aceeași Evanghelie care narrează chemarea primilor ucenici a narrat deja o chemare anterioară, și structura celor două este aceeași. Un cuvânt care contrazice posibilul, o teamă onestă, o misiune.

Maria prezintă, de asemenea, o obiecție competentă. “Cum va fi asta, dacă nu cunosc un bărbat?” (Lc 1,34) este echivalentul exact al “am pescuit toată noaptea și nu am prins nimic”. Nu este îndoială despre Dumnezeu, ci o constatare despre realitate. Și, la fel ca Simon, ea trece de la constatare la încredere fără a primi nicio explicație între timp: “să se facă în mine după cuvântul tău” (Lc 1,38). Formula este literală aceeași cu cea a lui Petru. Acționează în virtutea unui cuvânt, înainte de orice rezultat vizibil.

Și restul vieții ei a confirmat că aceasta a fost singura garanție pe care a primit-o. Conciliul amintește că Maria a avansat în pelerinajul credinței și a păstrat fidel uniunea cu Fiul până la Cruce (LG 58). Nu a existat, pe parcursul acestui drum, niciun moment în care dovada a înlocuit încrederea. De aceea, Elisabeta o proclamă fericită “pentru că a crezut” (Lc 1,45), nu pentru că a văzut.

Cu privire la lanțul de apartenențe al lui Pavel, el găsește în Maria realizarea sa cea mai pură. Nimic nu a păstrat pentru ea, nici măcar Fiul, pe care L-a prezentat în Templu și L-a predat la Cruce. A dat totul, și tocmai pentru că nu s-a deținut, a primit totul. Și aceasta este ceea ce Biserica o recunoaște atunci când o declară model al ceea ce ea însăși va fi (LG 68).

Astfel, Marțea a 22-a din Săptămâna II lasă o întrebare foarte concretă. Nu este dacă credem că Dumnezeu poate acționa. Este dacă am aruncat deja plase în mijlocul zilei, împotriva a ceea ce experiența noastră recomanda, doar pentru că cineva în care avem încredere ne-a cerut.