“Să ne considere oamenii ca pe niște miniștri ai lui Hristos și administratori ai tainelor lui Dumnezeu. Dar trebuie să aducem vinul nou în vase noi.”

(1Corinteni 4,1 și Luca 5,38)>

> Vineri din Săptămâna a XXII-a a Timpului Comun une două avertismente despre aceeași ispită, cea de a reduce pe Dumnezeu la ceea ce deja știm despre El. Pavel definește apostolul ca fiind „administratorul misterelor” și refuză să fie judecat înainte de vreme, fie de corinteni, fie de el însuși. Isus răspunde la obiecția privind postul cu trei imagini: mirele prezent, remarul nou și vinul nou, și încheie cu fraza cea mai tulburătoare din pasaj: „Vechiul este bun” (v. 39). Noutatea harului nu se încadrează în formele anterioare, iar majoritatea oamenilor preferă formele anterioare.

> I. Prima lectură: 1 Corinteni 4, 1-5

> Definiția de minister propusă de Pavel este de o sobrietate nealterată de timp. Apostolul este *hypéretes*, subordonatul care execută ordinele altcuiva, și este „administratorul misterelor lui Dumnezeu” (v. 1). Niciuna dintre aceste două cuvinte nu permite proprietate. Administratorul gestionează ceea ce nu îi aparține, iar singura cerință de la el este fidelitatea: „Ceea ce se cere administratorilor este să fie fideli” (v. 2). Nu succesul, nu aprobarea, nu rezultatele măsurabile.

> De aici libertatea ciudată a frazei următoare. Pavel declară că nu îi pasă să fie judecat de corinteni sau de un tribunal uman, și adaugă ceva care adesea trece neobservat: „nici măcar nu mă judec pe mine însumi” (v. 3). El este suspicios atât față de tribunalul străin, cât și față de cel propriu. Și explică de ce cu o precizie care a traversat întreaga teologie a harului: „Conștiința mea nu mă acuză, dar nu pentru asta sunt justificat” (v. 4). Conștiința liniștită nu este dovadă de nevinovăție, deoarece criteriul final nu se află în noi. Cine judecă este Domnul, iar sentința Sa așteaptă ora când ascunsul va fi iluminat.

> II. Evanghelia: Luca 5, 33-39

> Obiecția fariseilor este rațională și, din acest motiv, periculoasă. Discipolii lui Ioan postesc, la fel și cei ai lui Isus. Răspunsul mută problema de la planul disciplinei la cel al cristologiei: „Vreți să impuneți să postescă cei care sunt cu mirele, în timp ce mirele este cu ei?” (v. 34). Criteriul postului nu este o regulă fixă, ci prezența sau absența mirele. Isus adaugă, cu o liniște care conține deja Patimile, „Zilele vor veni când mirele va fi luat de la ei” (v. 35).

> Cele două parabole care urmează spun același lucru prin imagini casnice. Piesa de țesătură nouă strică cele două bucăți. Vinul încă în fermentație rupe odrul care și-a pierdut elasticitatea. În ambele cazuri, problema nu este noua sau veche în sine, ci încercarea de a introduce un lucru în altul fără ca nimic să se schimbe. Fraza finală este portretul psihologic al celui care se opune: „Cine bea din vinul vechi nu vrea din nou, ci spune: Vechiul este bun” (v. 39). Nu se tratează de răutate.Se vinul nou necesită odne noi, atunci mariologia are aici una dintre cele mai dense afirmații sale. Ceea ce Dumnezeu a dorit să ofere lumii nu putea fi depus în nicio formă anterioară, și de aceea a pregătit o nouă capacitate. Maria este, în ordinea harului, odnul pe care Dumnezeu l-a făcut pentru vinul pe care avea să-l verse. Nu a primit Fiul, în ciuda faptului că era o creatură ca și celelalte, ci l-a primit într-o condiție pregătită pentru aceasta.

Este sensul numelui pe care îngerul i-l dă înainte de orice altceva, checaritoméne, „plină de har” (Luca 1,28). Participiul nu descrie un stadiu de spirit în acel moment, ci descrie o lucrare deja realizată în ea. Conciliul afirmă că Maria a fost îmbogățită încă din momentul concepției sale cu strălucirea unei sfințenii absolut unice (LG 56). Elasticitatea care lipsea odnelor vechi i-a fost dată dinainte.

Și există nota logodnicului, care în Luca este spusă în legătură cu postul și care tradiția mariană a interpretat-o întotdeauna în două direcții. Maria este cea care a avut logodnicul alături de ea timp de treizeci de ani de viață ascunsă, și este, de asemenea, cea căreia i-a fost luat logodnicul, în picioare lângă cruce (Ioan 19,25). A cunoscut cele două ore despre care vorbește Isus și nu le-a confundat pe una cu cealaltă. S-a adaptat la ora lui Dumnezeu în loc să impună lui Dumnezeu ora ei, și este în acest aspect ca Biserica recunoaște în ea propriul ei tip în ordinea credinței (LG 63).

Sâmbătăa din săptămâna a XXII-a lasă astfel o întrebare care nu trebuie răspunsă în grabă. Când vinul nou apare, ce facem cu el? Sau, altfel spus, de câte ori am spus deja „vechiul e bun” despre ceva pe care Dumnezeu începea să-l creeze.

Pós-Graduação în Mariologie

Doriți să vă aprofundați formarea în Mariologie? Descoperă Pós-Graduação em Mariologia oferită de Locus Mariologicus – o formare academică care îmbină rigoarea teologică, viața spirituală și tradiția vie a Bisericii.

Înscrieți-vă sau aflați mai multe →