Misa este solemnă: Exod 19, Rom 5 și trimiterea celor doisprezece în Mt 9-10

Messis quidem multa, operarii autem pauci: rogate ergo Dominum messis ut mittat operarios in messem suam.
Mt 9,37-38

Al 11-a duminică a Timpului Comun al Anului A îmbină trei texte în jurul chemării și misiunii. Exod 19,2-6a prezintă Alianța de la Sinai: Dumnezeu a adus Israelul pe aripile de vultur către El și, dacă își păstrează alianța, va fi pentru El un tezaur, un regat de preoți și o națiune sfântă. Rom 5,6-11 proclamează că Hristos a murit pentru neprihaniți, pentru a arăta dragostea lui Dumnezeu: împăcați prin moartea Fiului, vom fi salvați prin viața Lui. Mt 9,36-10,8 relatează compasiunea lui Isus față de mulțimi, asemeni oilor fără păstor, trimițând cei doisprezece apostoli cu puterea de a vindeca și de a proclama Împărăția. Cele trei texte descriu același impuls: Dumnezeu care alege, care răscumpără și care trimite pe cei aleși în slujba Sa.

I. Prima lectură: Exod 19,2-6a

Israel a ajuns în Deșertul Sinai și a taberat în fața muntelui. Dumnezeu i-a chemat pe Moise și i-a spus: «Voi înșivă ați văzut ce am făcut cu Egiptul și cum v-am ridicat pe aripile de vultur și v-am adus la Mine» (Exod 19,4). Imaginea aripilor de vultur evocă blândețea și puterea: Dumnezeu i-a purtat pe Israel pe aripile Sale ca o pasăre de pradă își poartă puii. Condiția alianței este ascultarea, dar motivația este dragostea: «Dacă veți asculta vocea Mea și veți păzi alianța Mea, veți fi pentru Mine un tezaur între toate popoarele» (v.5). Și chemarea: «Veți fi pentru Mine un regat de preoți și o națiune sfântă» (v.6a). Israel nu este chemat să fie o națiune printre națiuni, ci o națiune pentru națiuni: sacerdotiul regal înseamnă a media între Dumnezeu și lume.

II. A doua lectură: Rom 5,6-11

«Isus Hristos, la momentul potrivit, a murit pentru neprihaniți, noi încă fiind slabi» (Rom 5,6). Pavel subliniază inițiativa unilaterală a lui Dumnezeu: nu convertirea noastră anterioară, nici vrednicia noastră, ci slăbiciunea și nelegiuitatea noastră. «Cu greu ar fi murit cineva pentru un neprihănit. Dar Dumnezeu a dovedit dragostea Sa pentru noi: în timp ce noi eram încă păcătoși, Hristos a murit pentru noi» (vv.7-8). Dovada dragostei lui Dumnezeu este tocmai că nu a așteptat ca noi să fim buni. «Neimpăcându-ne cu Dumnezeu, am fost împăcați cu El prin moartea Fiului Său, și prin viața Lui ne salvăm definitiv» (v.10). Împăcarea este punctul de plecare, nu de sosire: viața lui Hristos înviat este ceea ce ne salvează definitiv. «Ne bucurăm în Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos, prin care am obținut împăcarea» (v.11).

III. Evanghelia: Mt 9,36-10,8

Iisus străbătu orașele și satele, învățând și propovăduind Bună Vestire. «Văzând mulțimile, a avut milă de ele, căci erau obosite și abandonate, ca oile fără păstor» (Mt 9,36). Milă lui Iisus nu este o emoție superficială: este un impuls din adâncul ființei care generează acțiune. El le-a spus ucenicilor: «Secera este mare, dar lucrătorii sunt puțini. Rugați-vă, așadar, Stăpânul secerei să trimită lucrători în secera Sa» (vv.37-38). Și a luat inițiativa: a chemat cei doisprezece și le-a dat putere să alunge spiritele necurate și să vindece orice boală și orice neputință. Le-a dat instrucțiuni precise: «Du-te și propovăduiește că Împărăția cerurilor este aproape. Vindecă bolnavii, înviie morții, curăță leprele, alungă demoniile. Primești cu milă, dă cu milă» (10,7-8). «Primești cu milă, dă cu milă» definește stilul misiunii creștine: nu o tranzacție, ci o răspândire gratuită a ceea ce ai primit gratuit.

IV. Maria și mila față de mulțimi

Exod 19 prezintă Israelul ca «un regat de preoți și o națiune sfântă»: Maria este realizarea cea mai deplină a acestei chemări în cadrul noului Israel. Ca preoteasă în sensul cel mai înalt, a oferit Tatălui Fiul în Prezentarea din Templu și la picioarele Crucii, mediind între omenirea păcătoasă și Dumnezeu cel sfânt. Rom 5 proclamă că Hristos a murit pentru cei neprihaniți când noi eram slabi: tradiția vede în Maria un mediator care prezintă lui Fiul cei slabi și păcătoși pe care El i-a iubit până la moarte, nu ca o mediere redentoare (care îi aparține doar lui Hristos), ci ca o intercesiune maternă. Mt 9 descrie pe Iisus văzând mulțimile «obosite și abandonate, ca oile fără păstor» cu milă: Maria împărtășește această milă cu Fiul. Ce a văzut și a simțit Iisus privind mulțimile care-L urmau, Maria îl vede și îl simte pentru mulțimile care-i sunt încredințate. Misiunea celor doisprezece își are originea în mila lui Iisus: intercesiunea Mariei își are originea în aceeași milă maternă și universală față de toți cei «obositi și abandonati» din lumea de astăzi.