Un munte al lui Dumnezeu pentru toate popoarele: Is 2 și Mt 15, dedicarea Sfintei Maria Mare

„Către El se vor îndrepta toate popoarele.” (Is 2,2)

I. Un munte al lui Dumnezeu și casa Maicii tuturor popoarelor

Profetia din Isaia 2,2-5 este unul dintre textele cele mai universaliste din întregul Vechi Testament: «În ultimele vremuri, se va ridica muntele Casei Domnului peste dealuri și se va înalța deasupra dealurilor. Toate popoarele vor merge către el, și multe națiuni vor spune: „Haideți să mergem la muntele Domnului, la Casa lui Dumnezeu din Iacov. El ne va învăța căile sale, și vom merge pe cărările lui”» (Is 2,2-3). Viziunea nu este cea a unui templu închis asupra lui însuși. Este viziunea unei atracții irecuzabile a tuturor națiunilor către centrul unde locuiește Dumnezeu. Muntele lui Dumnezeu nu exclude: el cheamă.Bazilica Sfintei Maria Majore din Esquilin, Roma, este una dintre realizările cele mai elocvente ale acestei viziuni profetice din istoria Bisericii. Este cea mai mare bazilică papală dedicată Fecioarei Maria, unul dintre cele patru mari sanctuare din Roma, care primesc pelerini din toate colțurile lumii încă din secolul al V-lea. Istoria sa este legată de două momente fondatoare: legenda „Zăpadei din August” și decizia teologică a Conciliului de la Efes.Tradiția relatează că, în noaptea de 4 spre 5 august 352, papa Liberiu și un nobil roman pe nume Ioan au avut, separat, același vis: Maria le cerea să construiască o bazilică pe Esquilin. La trezire, au descoperit vârful muntelui acoperit de zăpadă, un fenomen extraordinar pentru luna august în Roma. Zăpada a marcat limita templului ce urma să fie construit. De aceea sărbătoarea este cunoscută și sub numele de „Nossa Senhora das Neves” (Maica Domnului a Zăpezii). Acest raport, indiferent de autenticitatea sa strictă, transmite o adevăr spiritual: inițiativa aparține Mariei, iar răspunsul uman este de ascultare și de ascultare a cerințelor ei.

II. Credința care persistă: femeia cananeiană

Evanghelia după Matei 15,21-28 relatează unul dintre cele mai tulburătoare întâlniri din ministerul lui Isus: vindecarea fiicei unei femei cananeene. Textul plasează acțiunea la „marginea Tirului și a Sidonului”, în afara teritoriului Israelului, într-o regiune păgână. O femeie strigă după Isus: „Doamne, Fiul lui David, ai milă de mine! Fiica mea este grav bolnavă și este chinuită de un demon” (Mt 15,22). Titlul „Fiul lui David” este mesianic: această femeie păgână recunoaște în Isus Mântuitorul Israelului, înainte de mulți dintre israeliți.Răspunsul lui Isus este inițial tăcut («nu i-a răspuns cu o cuvântă») și apoi restrictiv: «Nu am fost trimis decât către oile pierdute din casa lui Israel» (Mt 15,24). Femeia nu renunță. Se prosteră și spune: «Doamne, ajută-mă!» Isus răspunde cu o frază care șochează la prima lectură: «Nu este bine să se ia pâinea din gura copiilor și să se arunce câinilor» (Mt 15,26). Femeia, departe de a se supăra, transformă imaginea într-un argument: «Da, Doamne. Dar chiar și câinii mănâncă crăpăturile care cad de pe masa stăpânilor lor» (Mt 15,27). Isus răspunde cu uimire: «Femeie, mare este credința ta! Să se facă după dorința ta» (Mt 15,28). Fiica a fost vindecată în acea oră.

III. «Marea este credința ta!», femeia, Maria și intercesiunea

Acest episod iluminează memoria Sfintei Maria Mare din mai multe perspective. În primul rând, femeia cananeea este păgână: aparține națiunilor pe care Isaia le anunță ca fiind destinatarul mântuirii. Întâlnirea cu Isus la granița Israelului este, narativ, realizarea anticipată a profeției: toate națiunile se adună spre muntele lui Dumnezeu, chiar și cele aflate în afara poporului ales. Bazilica Sfintei Maria Mare, construită pentru a fi marea casă mariană din Roma, capitala imperiului și locul de întâlnire al națiunilor, este piatra și mozaicul acestei universalități.În al doilea rând, credința femeii canaanite este un model de intercesiune mariană. Ea nu vine să ceară pentru ea însăși. Cere pentru fiica ei. Nu renunță când cererea pare respinsă. Insistă cu umilință și cu argumente creative. Această credință persistentă și intercedentă este credința pe care Biserica o recunoaște în Maria: mama care intercede pentru toți copiii, care nu renunță când răspunsul întârzie, care găsește întotdeauna argumentul care deschide inima Fiului. „Nu au vin” (In 2,3): la Cană, Maria a anticipat milagul cu aceeași discreție încrezătoare a femeii canaanite.O exclamativ al lui Isus, „Cât de mare este credința ta!” este unic în Evanghelia după Matei, unde doar această femeie și centurionul (Mt 8,10) primesc un elogiu de o asemenea amploare. Marimea credinței nu stă în perfecțiunea teologică sau în apartenența la poporul ales. Ea se află în încrederea neclintită, în smerenia care nu se supără, în creativitatea care transformă respingerea într-un argument. Este credința celui care știe că Dumnezeu este bun, chiar și când calea este grea.

IV. Maica Domnului, de la Efes la mozaicul coroanei

Bazilica actuală Santa Maria Maior își datorează forma arhitectonică fundamentală unei decizii teologice istorice: Conciliul de la Efes din 431. Conciliul a definit că Maria este Theotokos, Mama lui Dumnezeu, împotriva poziției lui Nestorie, care prefera titlul Christotokos (Mama lui Hristos). Papa Sixt al III-lea, care a domnit între 432 și 440, a reconstruit și înfrumusețat bazilica din Esquilin ca un monument teologic din piatră și mozaic în răspuns la această definiție. Papa dorea ca Roma să aibă o mare bazilică mariană care să proclame lumii demnitatea Theotokos-ului.Mosaicul din absida, în mare parte conservat din secolul al V-lea, este excepțional în istoria artei creștine. Mosaicul central al absidei, realizat de Jacopo Torriti în secolul al XIII-lea, dar reproducând o compoziție paleocristină anterioară, prezintă încoronarea Mariei de către Hristos. Este una dintre cele mai vechi reprezentări ale acestui temă în creștinismul occidental. Hristos și Maria sunt așezați unul lângă altul, pe un tron acoperit cu stele. Regina este la dreapta Regelui, evocând imaginea regală a lui David: Betsabă așezată la dreapta lui Solomon (1 Regi 2,19).Bazilica păstrează, de asemenea, o relicvă venerată: plăcile mânerului din Betleem, Reliquia Cunabuli, păstrate într-un vas de cristal sub un altar-mor. Prezența acestei relicve în cea mai mare bazilică mariană din Roma are o semnificație teologică profundă: casa Mamei păstrează un semn al sărăciei Fiului. Locul unde Maria este sărbătorită cu toată măreția arhitecturală și artistică este, de asemenea, locul unde se amintește de ieslea de paie. Măreția și sărăcia, bazilica imperială și ieslea de paie coexistă fără contradicție: sunt cele două fețe ale misterului Încarnației.Memoria de 5 august invită, prin urmare, la o pelerinaj interior: la a ne îndrepta spre muntele lui Dumnezeu, pe care Isaia l-a prezis, la a persista în credința femeii canaanite, pe care Isus a admirat-o, la a contempla chipul Theotokos, sărbătorit în mozaicurile din Santa Maria Maggiore încă din secolul al V-lea. Toate națiunile se îndreaptă spre muntele lui Dumnezeu, iar Maria este poarta prin care mântuirea coboară către toate națiunile. Aceasta este teologia pe care bazilica o proclamă prin piatra sa, mozaicurile sale și memoria liturgică.